畅饮《鸿门宴》 品味真善美
—--历史不是一个任人打扮的小姑娘
相 明 祥
（绍兴县财经学校 ，浙江 绍兴 312069）
摘要：以史为鉴认识现实开创未来，揣摩《鸿门宴》的思想艺术，品味人格的真善美，鉴赏人性的真善美，咀嚼悲剧的真善美，领悟历史的真善美。
关键字：人格 人性 真善美
中图分类号： 文献标识码： 文章编号：
《鸿门宴》是高中语文名篇，是司马迁《史记》经典，是家喻户晓千古绝唱。至今读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，认为项羽有勇无谋，妇人之仁，不该放走刘邦，终致后来败走垓下自刎乌江，皇帝没做上，连性命也丢了，大业未遂，功亏一篑，真是大傻一个！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑老谋深算，会办事能笼络人心，时运不佳能屈，机会来了能伸，皇帝就该他做。 英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的英雄，美丑错位，善恶颠倒，真假不辨，实令人匪夷所思，不胜感慨。事实果真如此吗？不妨来揣摩《鸿门宴》的思想艺术，品味真善美。
一、品味人格的真善美 “人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。”①项羽的人格魅力光照千秋。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！”②
项羽英雄，是古之定论。但项羽更是英雄中的豪杰。 巨鹿之战破釜沉舟，垓下之围以一当百，自刎乌江笑迎死神，鸿门宴上，更是令人心曳神摇，惊心动魄，感佩万分。 项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是率真而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦乘虚入关破秦，未建大功却欲称王，毫无愧疚，实非正人君子。 刘邦前来道歉，项羽不仅原谅，而且立即说出了告密者，这是磊落而非卤莽。过而能改，善莫大焉，焉能斤斤计较？只有坦诚相见，才能捐弃前嫌，和好如初。大敌当前，理应和衷共济，岂容内讧？ 樊哙私闯军帐，责言相加，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度大气而非愚钝愚昧。樊哙为救其主，敢做善当，可见其忠；生吃彘肩，厄酒复饮，斗胆直陈，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，正所谓惺惺相惜。 刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不介意，还网开一面，助其脱逃，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？此非亡秦之续耳？勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上的项羽，一个集伟大人格于一身的人杰。伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃气盖世的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。司马迁才给不是帝王的项羽作了本纪，进而成了《史记》中最突出的人物。
反观刘邦，沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”这既是刘邦的真实内心，也说明曹无伤说的是真话！
接着，范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”品味范增的这段话证明了两点：第一点，刘邦主观上欲王关中，尽管是小人，但志不在小，因此只是暂时压抑了贪于财货，好美姬的欲望。而原因是军事力量刘邦暂时不是项羽的对手。第二点，客观上刘邦也有成气候的条件。也就是天时地利人和。天时，刘邦的年纪和生正逢时。地利，刘邦占据了重要的关中地区。人和，刘邦的领导集团内部团结和谐。而这正是项刘矛盾激化的焦点所在。
刘邦为了在军事力量上能占优势，用时间换空间，用时间换实力的增强。先是忽悠项伯，再是忽悠项羽，说的都是假话，做的都是不择手段。刘邦人格的假丑恶已跃然纸上。
二、鉴赏人性的真善美 毛泽东反对资产阶级抽象的人性论，但并不否认有人性的存在。他在延安文艺座谈会的讲话中指出：“有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性。”②
项羽的人性美还在于它的本真和质朴。 项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，亦有人之常情。 兵败垓下，退守乌江，四面楚歌走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，言为心声，让我们窥见了他心底最真实的一面，患难之中见真情，有自责，有反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁肯一死以谢天下，不愿苟活偷安回江东，源于他的自尊，也源于他的心地善良。一场“鸿门盛宴”把几个人物的内心世思演绎得细致入微人物形象描绘得栩栩如生，叫人拍案；一曲“四面楚歌”将一位英雄的侠骨柔肠热血肉心唱彻唱响，令人心酸；一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈爱的心酸展露无遗，让人心碎。他爱江山更爱美人，他是一个硬汉子，但也有软肋，他需要女人纤纤细手的抚慰，更需要爱情的滋润。 他一把火烧了阿房宫，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向众望所归。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。反之，他也知道阿房宫里的享乐，艳妃美姬的欢笑。分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，只做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，增实力，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。 他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。 这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。 项羽，一个洋溢着人性美的英雄！
反之，司马迁把刘邦人性的假丑恶写得入木三分。先是保存实力，占据空虚之关中地区。再是假装不贪财货，不近美色。实是为称王贪天下财货占世上美色而掩耳盗铃。再是欺骗笼络项伯，瞒骗愚弄项羽，瞒天过海，欺世盗名。最后为了巩固争夺王位的阵营而残杀了曹无伤。难逃弱肉强食的丛林法则。
无赖无耻是刘邦的招牌，残忍丑恶是刘邦的本性。拿儿女的婚姻作交易，用为寿笼络项伯的的感情。《鸿门宴》刘邦看出并利用了项羽人性的弱点，四面楚歌刘邦拿捏击中了项羽人生的软肋。背叛楚王是枭雄，杀韩信是奸雄，连自己父亲儿子都不要是没人性！
未得与项羽相见，这一时间差，产生的项刘之间的误解看似偶然，实属必然。曹无伤所言具是真实，曹无伤的善心使他不愿看到两军的残杀。范增是看透了刘邦性格的具有理智的谋士。他说真话，也不愿看到更多的人在改朝换代中因一着不慎而人头落地。项伯重情也有项羽仁的一面。儿女情长被刘邦忽悠，有知恩图报的思想，但善良而没有理智这是在为悲剧埋下伏笔。
张良有善良的本性，但在两个政治集团的斗争中，只有利益，只未来的生死相卜。各为其主，帮着刘邦欺骗项羽。善于制造政治谎言。
项庄与樊哙的相似性，忠于其主，勇气可嘉，樊哙亦善于言辞。本性善良，但在各为政治斗争的工具时也异化了人性中的真善美。
三、咀嚼悲剧的真善美
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。④人生有价值的东西就是人格的真善美，人性的真善美，人的生命力，从社会来讲就是生产力。
项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。 但他生不逢时！ 他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。鸿门宴上，除掉刘邦还不容易？一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花言巧语。 在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。 这并不值得奇怪，因为这是一场不对称的战斗，如同一个职业拳击手面对一个不守规则的市井无赖，二者的道德水准差距太大，根本无法对决。 高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证！历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端，所谓无毒不丈夫，刘邦原本不就是一个乡里无赖么？ 我们往往把项羽的悲剧看成其性格的悲剧，这是对英雄的蔑视和侮辱。项羽的失败不是他个人的过错，而是源于社会的黑暗无序、百姓的愚昧无知、道德的粗糙低劣。他的大人格过于美好了，以致不能被那个时代所接受。 他的诞生，实是时代的错误！ 我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人！
刘项之间的楚汉战争，刘邦的十万军队要打败项羽的四十万军队，在当时的冷兵器时代势所必然要残杀更加多的生命，生灵涂炭，生产力遭受极大的破坏，社会发展倒退，中华民族的文明进程滞后。项羽的个人悲剧进而扩展为当时整个社会的大悲剧。而历史上又多了一个小人得志的皇帝汉高祖。项羽的遭遇命运的悲剧何尝不是司马迁人生遭遇和悲剧命运的观照！
曹无伤是在鸿门宴后立即遭到刘邦残杀的一人，只有善良之心在当时武装斗争的险恶环境里是悲剧的必然注解。而项伯，项庄，范增等人也正象范增预言的“吾属今为之虏矣！”一声重重的叹息，千种怨忿，万般无奈。阶级社会任何一次改朝换代逃脱不了千百万人头落地的历史现实。
四、领悟历史的真善美
胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”历史不是一个任人打扮的小姑娘。今天我们要以实事求是的态度，用马克思主义的辩证唯物主义历史观去品味《鸿门宴》中的真善美。
“无韵之离骚，史家之绝唱” ⑤。《鸿门宴》思想艺术的真善美出自历史的真善美。“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”⑥ 虎兕出柙，龟玉被毁。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。项羽是时代的英雄，是时势造就的英雄，不可避免地带有时代的局限性，带有思想的局限性，带着阶级的局限性。
历史的车轮滚滚向前，刘邦建立的封建王朝终于在人民的起义声中结束了。但司马迁用毕生的心血和人性的大辱写成的《鸿门宴》却成了千百年来供人们畅饮的盛宴。
今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒，仍然大行其道，被顶礼膜拜；项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。投机取巧者成功成名，老实勤奋者任劳任怨。
用辩证唯物主义的历史观去认识历史，我们不难发现真理，整个封建社会的历史充满了暴力充满着血腥。人性异化，真善美扭曲。用鲁迅先生的话来说就是“人吃人”。吃掉了真实，吃掉了善良，吃掉了美丽。
人类已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期！ 这无疑是社会的悲哀，社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。 道德文明的重建，任重而道远！ 我们应以史为鉴认识现实开创未来！
注：
①《人格的提升》柏建华著，《现代商业银行》2005年第3期
②《毛泽东著作选读》下册，人民出版社1986年版，第548页。
③李清照《夏日绝句》
④人民文学出版社1981年版《鲁迅全集·坟·再论雷峰塔的倒掉》第1卷第191页
⑤人民文学出版社1981年版《鲁迅全集·汉文学史纲要》第9卷第420页
⑥《论联合政府》(一九四五年四月二十四日),《毛泽东选集》第三卷第一零三页
