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《师说》导学案8

《师说》导学案第一课时(教师版)
主备人:王雪茜 校对人:于忠滨 审核人:王雪茜 时间:2014年3月
一、展示目标:
知识与能力:掌握积累文言常用实词“闻”“ 固”,理解古今异义现象。
理解文段内容并背诵课文。
过程与方法:自主探究,理解背诵,小组展示,质疑小结,点拨
情感态度与价值观:感知韩愈就“师”作如何“说”,把握作者基本观点;
学习重点:1、作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。 2、积累文言实词含义。
3、背诵第一段
学习难点: 背诵全文
二、巧设迁移:
1、在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族子弟都入弘文馆,崇文馆和国子学.他们无论学业如何,都有官可做.因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下.在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习.现在,我们就来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
2、文体简介 说,是古代论说文的一种,是申说事理的文章,有的偏重叙事,如《捕蛇者说》,有的说明中抒情,如《爱莲说》;有的偏重说理,如《师说》。
“说”是古文中的一种文体,属论说文范畴,一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”,意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的,是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气,痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度,有破有立,对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。
三、合作探究(第一段):
1)范读,生朗读:
2)学生讨论:A本段重点实词 B本段重点文言现象
3)展示讨论成果:
重点实词:闻:知道,懂得
固:本来
古今异义: 古之学者 古:求学的人 今:有专门学问的人 无贵无贱 古:无论 今:没有
师者, 所以传道受业解惑也. 古:用来……的,……的凭借 今:表因果
通假字: 受,同“授”
词类活用: 吾从而师之 名词 意动 以……为师
文言句式:(指出句式特点,并翻译) 1)判断句 师者, 所以传道受业解惑也.
师之所存,道之所存也
2)状语后置句 生乎吾前,其闻道也固先乎吾
4)理顺文段内容,练习背诵
中心论点:古之学者必有师。 ——教师职责:师者,所以传道受业解惑者也。
——从师必要:人非生而知之者……——择师标准:生乎吾前——生乎吾后
——结论:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,志之所存也。
四、学生质疑反馈
五、课堂小结
六、布置作业:背诵第一段
《师说》导学案第二课时(教师版)
一、目标展示:
知识与能力: 掌握积累“师”、“传”等文言常用实词的一词多义现象。
理解宾语前置现象
背诵课文
过程与方法:自主探究,理解背诵
情感态度与价值观:感知从师的重要性,亲师信教。
学习重点: 1、作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。 2、积累文言实词,理解宾语前置现象。
3、背诵第二段
学习难点:背诵全文
二、课前测评:
1、古之学者 (求学的人 ) 无贵无贱 (无论 )
师者, 所以传道受业解惑也. (用来……的,……的凭借)
2、人非生而知之者,( )?( ),其为惑也,终不解矣。
是故无贵无贱,( ),( ),( )。
三、研习第二段:
1)范读,生朗读:
2)学生讨论:A本段重点实词 B本段重点文言现象
3)展示讨论成果:
重点词语:
君子不齿( )
今其智乃( )反不能及,其( )可怪也欤!
或师焉,或不( )焉
一词多义:
(1)师 ① 古之学者必有师 圣人无常师 ( 老师 ) 巫医乐师百工之人 (专门技艺人)          ② 吾师道也(学习、效法) 不耻相师 (学习、效法) 或师焉,或不焉 ( 从师) 师道之不传也久矣( 从师)
于其身也,则耻师焉( 从师) 吾从而师之(以……为师) 孔子师郯子、苌弘、老聃(以……为师) (2)传 师者,所以传道受业解惑也. (动词 传授) 师道之不传也久矣 ( 动词 流传) 六艺经传皆通习之 (名词 解释经书的著作)
词类活用:
是故圣益圣,愚益愚。
古今异义:
小学而大遗 古:小的方面学习 今:小学校
今之众人,其下圣人也亦远矣。 古:一般人 今:许多人
特殊句式:(指出句式特点,并翻译)
句读之不知,惑之不解
知识延伸:
宾语前置: A、(用“之”“是”等作为宾语前置的标志 ) (1)何陋之有?
(2)去我三十里,惟命是听。
(3) 何厌之有?
B、(否定句中 ,代词作宾语宾语前置) (1)我无尔诈,尔无我虞。 (2)古之人不余欺也。
(3)忌不自信。
C、(疑问句中(谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰)疑问代词作宾语,宾语前置) (1)微斯人吾谁与归? (2)大王来何操? (3)沛公安在?
4)理顺文段内容,练习背诵
论证从师的必要性(对比论证):(1)古之圣人——今之众人
(2)爱其子——于其身
(3)巫医乐师百工之人——士大夫之族
总结:“呜呼!——其可怪也欤!”
四、学生质疑反馈
五、课堂小结
六、布置作业:背诵第二段
预习后二段
《师说》导学案第三课时(教师版)
展示目标 :
知识与能力:掌握积累文言常用实词的一义多词现象。
理解被动句
背诵课文
过程与方法: 自主探究,理解背诵
情感与价值观:感知从师的重要性,亲师信教。
学习重点:积累文言词意思“之”“其”
背诵全文
学习难点:背诵全文
二、课前测评:
1、理解下列词语含义
(1)小学( )而大遗
(2)今之众人( ),其下圣人也亦远矣。
(3)今其智乃( )反不能及
2、默写
(1)嗟乎!师道之不传也久矣,( )。
(2)爱其子,( );于其身,( )。
(3)( ),( ),或师焉,或不焉,( ),( )。
三、研习第三、四段:
1)范读,生朗读:
2)学生讨论:A本段重点实词 B本段重点文言现象
3)展示讨论成果:
重点词语:郯子之徒( )
余嘉( )其能行古道
作师说以贻( )之
知识延伸:
1、表示赞许意思的词语:赞 称 多 许 与
2、表示赠送意思的词语:遗 贻 赍
特殊句式:(指出句式特点,并翻译)
不拘于时
一词多义:
之 课文中出现 25 次,它的用法如下: ①作代词,有两种情况 A. 择师而教之 (指代人或事物 “他她它(们)”) B. 郯子之徒 士大夫之族 巫医乐师百工之人 (“这类”、“这些”)
②作助词,有五种情况 A.放在定语与中心词之间 助词“的” 古之学者 B.放在主谓之间,取消句子独立性 不译 师道之不复,可知矣 C、宾语前置 的标志 句读之不知 D、定语后置的标志 蚓无爪牙之利 筋骨之强 ③吾欲之南海 (作动词,“到”、“往” )
其 课文中出现 17 次,用法如下:
1.作代词 (1).生乎吾前,其闻道也固先乎吾 ( 他 ) (2)惑而不从师,其为惑也终不解矣 ( 那些 ) (3)古之圣人,其出人也远矣 ( 他们 ) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎 ( 他们的 ) (5)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐 ( 自己 )
2.作语气副词 (1) 表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎 ( 大概 ) (2)表感叹 今其智乃反不能及,其可怪也钦 ( 多么 ) (3)表商量 吾其还也。 ( 还是 )
4)理顺文段内容,练习背诵
第三段:举例论证(孔子从师)
第四段:交代写作缘由
四、学生质疑反馈
五、课堂小结
六、布置作业:背诵全文
《师说》导学案第一课时(学生版)
主备人:王雪茜 校对人:于忠滨 审核人:王雪茜 时间:2014年3月
一、展示目标:
知识与能力:掌握积累文言常用实词“闻”“ 固”,理解古今异义现象。
理解文段内容并背诵课文。
过程与方法:自主探究,理解背诵,小组展示,质疑小结,点拨
情感态度与价值观:感知韩愈就“师”作如何“说”,把握作者基本观点;
学习重点:1、作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。 2、积累文言实词含义。
3、背诵第一段
学习难点: 背诵全文
二、巧设迁移:
1、在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族子弟都入弘文馆,崇文馆和国子学.他们无论学业如何,都有官可做.因此,他们轻贱老师,社会上从师之风日下.在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习.现在,我们就来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
2、文体简介 说,是古代论说文的一种,是申说事理的文章,有的偏重叙事,如《捕蛇者说》,有的说明中抒情,如《爱莲说》;有的偏重说理,如《师说》。
“说”是古文中的一种文体,属论说文范畴,一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”,意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的,是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气,痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度,有破有立,对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。
三、合作探究(第一段):
1)范读,生朗读:
2)学生讨论:A本段重点实词 B本段重点文言现象
3)展示讨论成果:
重点实词:闻:
固:
古今异义: 古之学者 古: 今: 无贵无贱 古: 今:
师者, 所以传道受业解惑也. 古: 今:
通假字:
词类活用: 吾从而师之
文言句式:(指出句式特点,并翻译) 1)判断句 师者, 所以传道受业解惑也.
师之所存,道之所存也
2)状语后置句 生乎吾前,其闻道也固先乎吾
4)理顺文段内容,练习背诵
中心论点:古之学者必有师。 ——教师职责:师者,所以传道受业解惑者也。
——从师必要:人非生而知之者……——择师标准:生乎吾前——生乎吾后
——结论:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,志之所存也。
四、学生质疑反馈
五、课堂小结
六、布置作业:背诵第一段
《师说》导学案第二课时(学生版)
二、目标展示:
知识与能力: 掌握积累“师”、“传”等文言常用实词的一词多义现象。
理解宾语前置现象
背诵课文
过程与方法:自主探究,理解背诵
情感态度与价值观:感知从师的重要性,亲师信教。
学习重点: 1、作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。 2、积累文言实词,理解宾语前置现象。
3、背诵第二段
学习难点:背诵全文
二、课前测评:
1、古之学者 ( ) 无贵无贱 ( )
师者, 所以传道受业解惑也. ( )
2、人非生而知之者,( )?( ),其为惑也,终不解矣。
是故无贵无贱,( ),( ),( )。
三、研习第二段:
1)范读,生朗读:
2)学生讨论:A本段重点实词 B本段重点文言现象
3)展示讨论成果:
重点词语:
君子不齿( )
今其智乃( )反不能及,其( )可怪也欤!
或师焉,或不( )焉
一词多义:
(1)师 ① 古之学者必有师 圣人无常师 ( ) 巫医乐师百工之人 ( )          ② 吾师道也( ) 不耻相师 ( ) 或师焉,或不焉 ( ) 师道之不传也久矣( )
于其身也,则耻师焉( ) 吾从而师之( ) 孔子师郯子、苌弘、老聃( ) (2)传 师者,所以传道受业解惑也。( ) 师道之不传也久矣 ( ) 六艺经传皆通习之 ( )
词类活用:
是故圣益圣,愚益愚。
古今异义:
小学而大遗 古: 今:
今之众人,其下圣人也亦远矣。 古: 今:
特殊句式:(指出句式特点,并翻译)
句读之不知,惑之不解
知识延伸:
宾语前置: A、(用“之”“是”等作为宾语前置的标志 ) (1)何陋之有?
(2)去我三十里,惟命是听。
(3) 何厌之有?
B、(否定句中 ,代词作宾语宾语前置) (1)我无尔诈,尔无我虞。 (2)古之人不余欺也。
(3)忌不自信。
C、(疑问句中(谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰)疑问代词作宾语,宾语前置) (1)微斯人吾谁与归? (2)大王来何操? (3)沛公安在?
4)理顺文段内容,练习背诵
论证从师的必要性(对比论证):(1)古之圣人——今之众人
(2)爱其子——于其身
(3)巫医乐师百工之人——士大夫之族
总结:“呜呼!——其可怪也欤!”
四、学生质疑反馈
五、课堂小结
六、布置作业:背诵第二段
预习后二段
《师说》导学案第三课时(学生版)
展示目标 :
知识与能力:掌握积累文言常用实词的一义多词现象。
理解被动句
背诵课文
过程与方法: 自主探究,理解背诵
情感与价值观:感知从师的重要性,亲师信教。
学习重点:积累文言词意思“之”“其”
背诵全文
学习难点:背诵全文
二、课前测评:
1、理解下列词语含义
(1)小学( )而大遗
(2)今之众人( ),其下圣人也亦远矣。
(3)今其智乃( )反不能及
2、默写
(1)嗟乎!师道之不传也久矣,( )。
(2)爱其子,( );于其身,( )。
(3)( ),( ),或师焉,或不焉,( ),( )。
三、研习第三、四段:
1)范读,生朗读:
2)学生讨论:A本段重点实词 B本段重点文言现象
3)展示讨论成果:
重点词语:郯子之徒( )
余嘉( )其能行古道
作师说以贻( )之
知识延伸:
1、表示赞许意思的词语:
2、表示赠送意思的词语:
特殊句式:(指出句式特点,并翻译)
不拘于时
一词多义:
之 课文中出现 25 次,它的用法如下: ①作代词,有两种情况 A. 择师而教之 (指代人或事物 “他她它(们)”) B. 郯子之徒 士大夫之族 巫医乐师百工之人 (“这类”、“这些”)
②作助词,有五种情况 A.放在定语与中心词之间 助词“的” 古之学者 B.放在主谓之间,取消句子独立性 不译 师道之不复,可知矣 C、宾语前置 的标志 句读之不知 D、定语后置的标志 蚓无爪牙之利 筋骨之强 ③吾欲之南海 (作动词,“到”、“往” )
其 课文中出现 17 次,用法如下:
1.作代词 (1).生乎吾前,其闻道也固先乎吾 ( 他 ) (2)惑而不从师,其为惑也终不解矣 ( 那些 ) (3)古之圣人,其出人也远矣 ( 他们 ) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎 ( 他们的 ) (5)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐 ( 自己 )
2.作语气副词 (1) 表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎 ( 大概 ) (2)表感叹 今其智乃反不能及,其可怪也钦 ( 多么 ) (3)表商量 吾其还也。 ( 还是 )
4)理顺文段内容,练习背诵
第三段:举例论证(孔子从师)
第四段:交代写作缘由
四、学生质疑反馈
五、课堂小结
六、布置作业:背诵全文
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