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《师说》导学案6

《师说》导学案
【学习三维目标】
知识与能力:
1. 积累文言文知识,通假字、一词多义、古今异义、词性活用、特殊的文言句式。掌握有关“说”的文体知识。
2.了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法,学会反复论证来加强说服力的写法。
过程与方法:
3.训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调,感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读,又读出情感。
情感态度与价值观:
4.认识到本文的思想的进步性和局限性,从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
5.了解作者所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学习态度;树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的习惯。
【知识导学】
1.作者介绍
韩愈(768一824)字退之,唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动,与柳宗元齐名,并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家之首”。
2.解题。
“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。

【文言现象整理】
1.读准字音(注意后面多音或形近字)
李蟠(pán) 巫(wū)医 针砭(biān) 阿谀(yǘ) 郯子(tán) 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng)
句读dòu—读书dú 或不焉fǒu—不能bù 经传zhuàn—传道chuán 老聃dān—冉rǎn
2. 找出本文的通假字并解释:
  ①师者,所以传道受业解惑也。 通 解释:
  ②或师焉,或不焉。 通 解释:
3.古今义对比整理
古之学者 古: 今: 句读之不知 古: 今:
小学而大遗 古: 今: 所以传道受业解惑 古: 今:
吾从而师之 古: 今: 是故弟子不必不如师 古: 今:
4.重点文言词的意义和用法
(1)师 课文中出现 26 次,它的含义和用法整理
之 课文中出现 25 次,它的用法整理
其 课文中出现 17 次,用法整理
5.名词、形容词的意动用法

6.请指出下列句子的句式类型:
①师者,所以传道受业解惑也。( ) ②道之所存,师之所存也。( )
③句读之不知,惑之不解。( ) ④师不必贤于弟子。( )
⑤学于余。( ) ⑥而耻学于师。( )
⑦不拘于时。( ) ⑧今其智乃反不能( )
【朗读提示】
初读,读通文意:
1.自由朗读,参照注释,自行疏通文意,疑难字词相互交流释疑。
2.画出每段中表明观点态度的句子,概括各段内容,梳理文章写作思路。
美读,读明感情。
1.勾画文中“乎”“矣”“嗟乎”“呜呼”“欤”等语气词、感叹词;标注反问句、感叹句、否定句、判断句等句式,反复诵读,体会作者的感情。
2梳理作者的感情变化:向往(古代师风)——叹息(当今风气)——痛心(师道不复)——讽刺(权贵愚昧)——渴望(理想局面)——欣慰(后继有人)。
【问题生成】通过你的自主学习,你还有哪些疑惑?记录下来,课上共同讨论交流)

【学生质疑】学生个人解决不了的问题,师生一起解决
【合作探究】
1.这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。

2.课文的第二段是用对比手法写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据,这样对比有怎样的论证作用。
3.作者说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”就这一观点谈谈自己的认识。
【巩固提高】
一1、下列句中加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.古之学者必有师 B. 作《师说》以贻之
C.吾从而师之 D. 彼与彼年相若也
2、下列句中没有词类活用的一项是( )
A.上食埃土,下饮黄泉 B.君子生非异也,善假于物也
C.巫医乐师百工之人,君子不耻 D.假舟楫者,非能水也
3、下列加点词意义和用法相同的一组是( )
师道之不传也久矣 非能水也,而绝江河
A. 传 B .绝
六艺经传皆通习之 率妻子邑人来此绝境
非利足也,而致千里 古之学者必有师
C.利 D. 师
金就砺则利 道之所存,师之所存也
4、与“青,取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是( )
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强 B.师者,所以传道授业解惑也
C.句读之不知,惑之不解 D.不拘于时,学于余
【学习反思】总结本节课的收获,寻找学习中存在的问题并找到改进的措施
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