《红楼梦》与中国汉字的文化底蕴
打开《红楼梦》这部奇书，细心的读者不难发现，作者曹雪芹把中国汉字的文化底蕴、中国汉字的独特魅力巧妙地运用到极，大美至美，令人叹为观止，在中国小说史中，可以说是千古绝唱。
首先，巧妙地利用汉字谐音文化。中国汉字是一种单音节的象形字，许多不同的字有同一个音，但在特定语境中不会产生误解。首先表现在小说中人物的名字采用了谐音方法。是作者避实就虚，如甄士隐、贾雨村谐音，“真事隐（去），假语存（焉）”以此说明，这部小说是艺术创作，并非真实生活写照。并且这样还可以避免清朝文字狱的迫害，把包含辛酸泪说的真实感受，用“满纸荒唐言”语言的形式表现出来。还有，甄士隐的家人霍启，谐音“祸起”一语双关，预示着甄家要遭火灾和大祸来临，当我们读到这个名字时会会心一笑。还有，甄士隐的女儿甄英莲谐音“真应怜”暗示着英莲的身世，不幸遭遇。
元春、迎春、探春、惜春，谐隐“原应叹息”，她们的命运是可悲的，是值得我们同情的，暗伏了小说故事情节的发展。
第二十四回，贾芸为了讨好王熙凤得到大观园栽花木的工程，去往舅舅家的香料铺子赊香料，他舅舅不但没有赊给他反而数落痛骂他一顿。作者在此给贾芸的舅舅起个名字卜世仁，谐音“不是人”，像这样的人物名字还有很多，例如单聘人谐音“擅骗人”，詹光谐音“沾光”等等。在小说里屡见不鲜。
这种谐音文化还体现在其他方面，例如第五回，贾宝玉神游太虚幻境中描写：“（警幻仙子）携宝玉入室，但闻一缕幽香，不知闻何物，宝玉不禁相问。警幻笑道：……名为‘群芳髓（茶）’。……清香味美，迥非常品，因又问何名，警幻道……名曰‘千红一窟’……此酒……因名‘万艳同杯’。在这里“群芳”“千红”“万艳”指天下所有女子他们的命运是相同的“髓”谐音“碎”“窟”谐音“哭”，“杯”谐音“悲”。曹雪芹通过这样的谐音方法，含蓄地表现出封建社会里，天下所有女子悲剧命运，深刻地表现出来同时也是这部小说的主旨，是作者为天下所有女儿呐喊。
再比如，作者给薛宝钗在大观园的住处，起的雅号是“蘅芜苑”谐音“恨无缘”，暗隐薛宝钗与贾宝玉是没有缘分的，不能白头偕老，终究是分离的。
第二，利用中国汉字的传统文化。作者在小说中利用汉字组合，构成了最为精妙的寓意，耐人寻味，蕴含了传统思维方式和价值取向。很大程度上反映了中华民族传统文化底蕴。
例如，作者在创造小说女主人公时命名为“林黛玉”。“林”一方面表明，这位绛珠仙草幻形投胎的女子，只能姓“林”，另一方面还暗喻与“金玉”无缘，“玉”指他有传统文化中玉石般的美德，不同流合污但只能陷入黑色之中没有光明。
作者在第五回为王熙凤的命运是这样安排的：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”凡鸟即“凤”，这种吉祥鸟应出生盛世，却偏在末世出现。一从二令三人木，是指贾琏对凤姐态度的三个阶段，开始时“从”百般顺从，以后是“令”即发号施令，最后是“人木”（即休），应是休妻之休。即凤姐被贾琏休弃哭向娘家。这是封建社会中，女子最悲惨的结局，这样有才能的女子，也只能和其她女子一样可悲。
在第五回中，写香菱的判词：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”“两地”即两个土字，“孤木”即一个木字，合起来是一个“桂”，此暗伏薛蟠之妻夏金桂的“桂”字。香菱是甄士隐之女，始而被拐即而被卖，成了薛蟠的丫头和小妾，身世凄惨。按照曹雪芹的构思，最终被夏金桂折磨而死，续书者改变了曹雪芹构思，再续书中夏金桂反而死，香菱扶正，使原来小说的创造艺术和思想大打折扣。
读《红楼梦》，需要涵咏玩味的功夫，切不能急功近利。首先要从汉字汉语最基本的东西入手，才能理解这部小说的真正之“味
