作者:英子895
教 学 课 例
设计教师：翁源县龙仙二中 梁玉英
课题名称：《桃花源记》
教材版本：义务教育课程标准实验教材语文版 八年级下册
教学课时：二课时
一、教材分析;
《桃花源记》是义务教育课程标准实验教材语文版八年级下册第七单元的第一篇课文。本单元所选四篇文言文都是“记”一类的散文，其单元教学目标主要是：引导学生弄懂文言词语的含义，积累文言字词知识，疏通文意。同时注意引导学生利用在学习现代游记类散文和其他记事散文中掌握的知识、形成的能力，在反复诵读中理解课文、领会文章丰富的内涵和精美的语言。《桃花源记》是陶渊明的一篇优美的写景（虚景）散文，也是一篇故事性很强的艺术作品，它表达了陶渊明对理想社会的追求。陶渊明平生厌恶晋朝朝廷上下统治阶级奢侈腐朽的寄生生活，也讨厌官场上的舞弊营私的行为，他曾经三次因此辞去官职，隐居农村并亲自参加农业劳动，和农民交朋友，感受了田园生活的恬静闲适， 于是用笔构想出了一个他心中的理想社会——世外桃源：一个风景奇丽秀美，人人劳作、人人平等，没有阶级、没有剥削、没有战乱，人民安居乐业、丰衣足食、风气淳朴的理想社会。从而表达了作者对理想社会的热烈追求及对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削压迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。读这篇名作，要在引导学生看到作者的美好理想，及其无法克服的思想矛盾的同时，更应该注重引导学生肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着自己的更高更远的理想勇往直前。
二、学情分析：
1、学生虽已在七年级和上学期学过一定数量的文言文但是文言功底还比较薄弱，而本文又有较多古今异义、一字多义及句子成分省略的现象，因此会形成文意疏理的一定障碍。
2、学生年龄都在十三四岁，年龄尚小生活阅历较少，特别是他们对陶渊明所处的时代以及他个人的生活经历了解不多，因此要感受作者美好的社会理想及本文深刻的主题思想有一定的难度。
3、学生已经接触过游记类散文和叙事性等散文，形成了相关阅读这类散文的能力，可引导学生进行能力的迁移帮助学习本文。如游记散文往往以“行踪”为线索，本文就有这个特点。
三、教学目标
（一）知识目标
1、识记生字词，积累重点文言词语和句式，通译全文。
2、研读课文，整体把握文章内容。
3、理解本文深刻的主题思想，感受作者美好的社会理想。
4、熟读并背诵全文。
（二）能力目标
1、加强朗读训练，提高诵读能力。
2、理解、积累重点文言词语和句式，培养学生自读文言文的能力
3、学习本文虚景实写，实中有虚的写作手法及叙事脉络清晰、描写生动的特点。
（三）德育目标
肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生向着更高更远的理想勇往直前。
（四）教学重点
1、积累文言词汇和句式，疏通文意。
2、感受桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定、丰衣足食的生活，民主平等、其乐融融的人际关系。
（五） 教学难点
理解陶渊明虚构这一扑朔迷离的桃源胜境的目的，正确评价课文所描绘的理想境界。
四、教学方法
1、课前预习法。
（1）搜集作者生平的相关资料，了解作者的生活经历、思想性格、志趣爱好、所属流派及文学成就等。老师发放相关详细资料供学生参考。
（2）借助工具书解决生字词的读音。
2、朗读法。本文语言简练生动、通俗流畅，教师可指导学生朗读、背诵。朗读，首先要读得清晰，即字音咬准、句读分明、节奏合理；其次要读得流畅，语句流利，读出抑扬顿挫之情。本文有许多对偶句和四字句，还应注意读出对称感来。在反复朗读的基础上，熟读背诵。
3、讨论与点拨相结合法。陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，引人入胜，可读性强，课本注释也较详细，教师可适当点拨翻译技巧鼓励学生反复通读全文，在粗通大意的基础上结合课文注释，大胆试译课文。不懂的地方，教师可组织学生讨论，并进行适当指导点拨。
4、品读法。在整体感知课文内容的基础上，引导学生分步品味，通过想像、描绘、分析、推理的活动，让学生含英咀华，探幽揽胜，进而理解文章的主题思想。这环节主要着眼于学生想像力、表达能力的培养和分析概括能力、鉴赏能力的训练。
5、拓展延伸法。分发《桃花源诗》，指导学生进行诗文对读，更全面更深刻地理解陶渊明笔下的理想社会。
五、教具准备
已打印好的资料、录音机和示范朗读磁带、幻灯机和幻灯片
六、教学流程
第一课时
（一）了解作者、导入新课
以“‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’是谁的人格宣言？”这一问题入手，引出陶渊明，然后由学生自由畅谈对陶渊明的了解及本文写作的背景等，老师可做适当补充。从而自然导入课文。
（二）回忆旧知、确定目标
充分调动学生以前学习文言的旧知和经验，在此基础上师生共同商议本课所要达到的教学目标。达成一致后将教学目标板书在黑板上，然后明确每课时的目标（本课时完成目标一、二）
1、正确、流利地朗读课文。
2、准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。
3、研读课文，整体把握文章内容，体会桃源之美。
4、理解作者笔下的社会理想及作者寄托的思想感情。
（三）初读课文、整体感知
1、扫除下列字词障碍（用幻灯放映出来）
豁然 俨然 黄发垂髫 要还家 邑人 间隔 此中人语云 诣太守 阡陌
2、录音范读。（要求学生听读品味，进入意境，想像画面。）
3、指导学生朗读
（1）老师做些断句讲解和师范：（用幻灯投映）
A、忘/路之远近 有/良田/美池/桑竹/之属 自云/先世/避秦时乱 率/妻子邑人/来此绝境 余人/各复/延至其家 （一般都是按意义单位划分或者按句子成分划分）
B、对偶句、四字句要读出对称感来，如“忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”
（2）老师可适当作些语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情等朗读技巧的指导：
如“a问今是何世，b乃不知有汉，c无论魏晋。”一句，加着重号的词宜重读，语调稍慢；a句读得略平缓，b、c句读得宜有起伏；a句后停顿略久些，b、c句连接要紧凑。这样读，能较好地读出轻重缓急形成鲜明的节奏感和抑扬顿挫感。
（3）学生自由朗读课文，教师鼓励学生放声读，大胆读，力求有所提高。
（4）全班同学齐读课文，要求吐字要清晰响亮、节奏要准，要读出韵律。
（四）理解、积累文言字词、通译全文（用幻灯片投映出来）
1、理解、积累文言字词
老师要指导学生有意识有方向地弄懂一些文言字词：常用重点词、多义词、古今异义词、通假字、词性活用词。平时要注意识记，做到烂熟于心。
2、翻译技巧的指导：（1）翻译时除了注意上述这些词的词义，其他字词一般都是沿用我们现在的意思，且一般都是用我们现代汉语中的双音节词去表达文言中单音节词的意思。所以翻译时可以联系上下文大胆推断文言字词的意思。（2）国名、地名、人名、官名、书名、帝号、年号、器物名称、度量衡等专有名词都照原文直接抄录。（3）文言中有些特殊句式如宾语前置、状语后置、定语后置、判断句、反问句等，平时遇到要及时积累，学会如何去调整句序如何去翻译。练习多了就会达到熟能生巧的境界。（4）文言句式注重简练往往承前承后或固定省略某些句子成分，翻译时注意把省略的成分补充出来。
3、用例句进行具体指导。
例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
译：（村中人）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。
4、落实全文翻译
（1）采用同桌合作交流的方式进行，用笔圈点出不能准确把握的地方，然后找老师或其他同学进行帮助指导。（鼓励学生结合课文注释和已储备的知识大胆尝试通译全文，并建议学生不要借助翻译资料书，以免养成依赖资料书的习惯。）
（2）合作小组完成后进行翻译接龙活动，比比哪个小组翻译最准确最完整。
5、归纳本课须积累的文言字词和句式。可以采用由学生边说边做笔记老师边板书的方法完成，或者用幻灯放映出来。（启发学生养成逐步积累的良好习惯）
（1）重点词：
甚异之 欲穷其林 既出 桑竹之属 不复出焉 便扶向路 诣太守 阡陌
（2）四个“然”字词：
豁然 俨然 怡然 欣然
（3）古今异义词：
鲜美——古义：鲜艳美丽。
今义：指食物味道好。
交通——古义：交错相通。
今义：各种运输和邮电事业的总称。
妻子——古义：妻和子女。
今义：专指男子的配偶。
绝境——古义：与人世隔绝的境地。
今义：没有出路的境地。
无论——古义：不要说，更不必说。
今义：连词，表示条件不同而结果不变。
不足——古义：不值得。
今义：不充足，不满。
如此——古义：像这样。
今义：这样。
间隔——古义：隔离。
今义：距离。
俨然——古义：整齐的样子。
今义：形容很像，如：这孩子俨然是个大人。
（4）一词多义
复 A复前行 B不复出焉 乃 A乃大惊 B乃不知有汉
舍A 便舍船 B 屋舍俨然 寻 A寻向所志 B 寻病终
志A处处志之 B寻向所志 为 A捕鱼为业 B不足为外人道也
（5）一义多词：
悉如外人——具答之——咸来问讯——皆叹惋
缘溪行——便扶向路
语云——不足为外人道也
乃大惊——遂与外人间隔
（6）通假字
具答之 便要还家
（7）句式：
①判断句：南阳刘子骥，高尚士也。
译：南阳刘子骥，是高尚的人。
②省略句：
A 山有小口，仿佛若有光。
主语承前省略句式。即“山有小口，（小口）仿佛若有光。”
B 便舍船，从口入。
主语承前省略句式。即“（渔人）便便舍船，从口入。”
C 问所从来
宾语承前省略句式。即“问（之）所从来”
D 便要还家
宾语承前省略句式。即“便要（之）还家”
E 此人一一为具言所闻。
宾语承前省略句式。即“此人一一为（之）具言所闻。”
F 林尽水源
介词省略句式。即“林尽于水源”
（六）巩固知识，提升能力——布置作业
熟读课文完并成课后练习三
第二课时
（一）激发兴趣式导入新课
上课前跟大家聊聊天，大家都有梦想吧，你们的梦想是什么？（让学生自由畅谈）我也有梦想，你们想听听老师的梦想吗？我从小就羡慕学美术的人，也一直梦想着自己能成为搞美术的人当中的一员，因为小时侯的我误以为艺术就是美术，艺术是很高雅的、它充满诗情画意，它的创作过程简直就是一种美妙绝伦的享受过程。我想大家也一定很喜欢艺术，是吧？（学生答）那么艺术就是美术吗？（学生答：不是）对，艺术的形式是多种多样的，比如——（学生答：音乐、舞蹈、电影电视……）对，别忘了文学。我们的语文课本中的文学作品也是艺术。这样看来我们天天都在接触艺术天天都在玩弄艺术呀！其实艺术都是相通的，为什么？——因为艺术都是表达人的内心情感的。今天我们就尝试一下用其他的艺术形式来解读我们的文学作品，看看这种玩味会给我们带来什么别样的感受？大家一定等不及了，那我就闲话少说。跟我来！一起用其他的艺术形式来解读陶渊明的这篇雅俗共赏、脍炙人口的经典之作——《桃花源记》
（二）欣赏“桃源”之美
1、图画美
（1）师：请大家闭上眼睛，时间是三分钟，在脑中想着桃花源……有没有画卷呈现在你的脑海中？（学生答）好，那我们就先用图画来解读。刚才你们的脑中有哪些“桃源” 的图画？在这些画卷中你看到了什么？
学生畅答：如桃林图、村落图、农耕图、老人与孩子的怡乐图、热情待客图、陵人捕鱼图、鸡犬嬉戏图、子骥寻源图……
（2）师：还听到了什么？
学生畅答：（听见了鸡在叫“喔！喔！”狗在叫“汪！汪！”牛在也在叫“哞！哞”……桃花源人热情劝酒的声音……）
师：还闻到了什么味？
学生畅答：（桃花的芬芳、泥土的清新，桑子的酸甜、佳肴美酒的诱人醇香……）
（3）师：还感受到了什么？
学生畅答：桃源人的热情、淳朴 桃源生活的和平安定欢乐幸福……
（4）师小结：桃花源的确是一幅美丽的画，美在自然更美在人情，它风景秀丽，它宁静和谐，它民风淳朴，这里人人劳作、人人平等、关系融洽，没有剥削、没有战乱，人民安居乐业、丰衣足食，真是一个温暖自足的理想王国啊！
2、音乐美
师：请大家再闭上眼睛用心倾听，脑中想着桃花源的时候有没有一首曲子在你的心中似水般流过？这是怎样的曲子？是怎样的节奏？是怎样的调子？它是用什么乐器演奏的？
学生畅答：（如 节奏轻缓 调子欢乐而柔和 古筝、琵琶、葫芦笙、钢琴等）
师：谁能用一首歌或曲子作个比喻？
学生畅答：（如：桃花源就像藤格尔的《天堂》优美、抒情、流畅让人如入天籁…… 像妈妈的摇篮曲柔柔的感觉很温暖……）
3、影片美
师：陶源明既是一位杰出的作家也是一位高超的导演，细读课文我们会发现作者很巧妙的用了一条线把本是零散的一个个画面串联了起来让景物随着线移动变换地动起来，从而让我们获得了视觉上的愉悦感受，谁能把这位导演的线牵出来？
学生答：（缘溪性 忽逢桃花林 复前行 便得一山 从口入 复行数十步 既出 及郡下 遂迷，不复得路 ）
教师小结：桃花源也是一部优美的风土人情片（行踪清晰线索分明）
（三）品评“桃源”之情结
1、师：桃花源真美啊，它既是一幅绝美的画卷又是一首动人的曲子还是一部风光旖旎的影片！仙境般的桃花源真的存在吗？从哪里可以看出？为什么？
学生回答后明确：不存在，是作者虚构的。“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林”“既出，得其船，便扶向路，处处志之。”“寻向所志，不复得路”“南阳刘子骥……后遂无问津者” ……
2师：作者为什么要虚构这样一个理想王国？
指导学生结合陶渊明的经历及本文的写作背景等理解，使学生明白要准确
解读作品就要“知人论世”这个常识。
学生思考回答后明确：本文纯属虚构。作者虚构这个故事是为了寄托其政治理想。陶渊明生活在东晋末期战乱纷呈的环境里，中年以后，他长期隐居在农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望有切身体会，于是构想出了他心目中的理想社会——桃花源。在这个社会里，没有剥削压迫，没有战乱纷扰，人人各得其所，生活得幸福安康。这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。
3、师：有人说《桃花源记》体现了作者消极避世的思想，有人说《桃花源记》体现了作者积极的理想追求，你怎么看这个问题？（还是要结合作者生平经历、思想性格、志趣爱好及本文写作的背景进行理解评判）
组织学生讨论，形式不拘一格，可集体讨论，也可分组讨论。这是一个开放性问题，教师要鼓励学生大胆评价，言之有理即可。
师略作小结：每个同学都有自己的看法与评判。我个人认为桃花源虽然只是作者用笔虚构的一个理想摇篮，但是他敢于去想象与憧憬自己的理想世界，这也是很可贵的。桃花源不能仅仅看成是陶渊明消极的逃避，还应该看成是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，当中国人民真正站了起来，试问：还有什么人间奇迹不能创造？如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，他也应该无比欣慰！其实古往今来许多的仁人志士也一直在为自己理想中的桃源奋斗不息。古者如墨子、屈原、杜甫……今人如鲁迅、方志敏、焦裕禄……等等，举不胜举呀。千百年来，“桃花源”已经成了人们的理想的化身，衍化成了一种“桃源情结”。我希望在21世纪的今天，同学们也能志存高远，向着理想勇往直前。
（四）引导学生体会本文“虚景实写，实中有虚”写法
明确：本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈的真实而感人的力量。这一方面是因为主题具有现实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章开头就明确地向读者交代了事件发生的时间、地点及人物的身份、职业，这就使得桃源境内发生的一切事情好象都是真的。最后既与开头来了个呼应增强了故事的真实感，还写到南阳刘子骥这个历史上真实存在的人物寻桃源而未果一事，更令人确信无疑。可实中又见其虚，如交代渔人，没有住址、名姓，于事无考。再如标志消失，遂无问津者等也令人察觉到实中有虚。这就是文章巧妙之处，若有若无，使桃花源扑朔迷离，蒙上一层神秘色彩，增强了文章的艺术魅力。
正所谓虚虚实实，恍惚迷离，便是最堪寻味之笔也。
（五）配乐吟读
以《在那桃花盛开的地方》的古筝曲相配，让学生在柔和轻欢的氛围中再一次吟读课文，感受桃源的景与情作者的情和志
（六）布置课后作业进行课堂内容的拓展延伸
1、熟读背诵全文
2、教师分发文字资料《桃花源诗》，让学生课后进行阅读理解诗意。
资料内容如下：
桃花源诗
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
1、朗读《桃花源诗》，体悟其所蕴含的思想感情。
2、结合《桃花源诗》译文，思考分析其在内容、写作方法、思想感情上与《桃花源记》的内在联系。
七、课后反思
文言教学的第一任务是，引导学生弄懂文言字词的含义，疏通文意。落实字词和文意的理解是阅读文言的基础，否则文言的教学将是无源之水，无本之木。
因此我在第一课时中，主要就这点要求进行了落实。同时引导学生学会有意识有方向地逐步积累文言字词和句式，还能注意教给学生相关的方法技巧以及采用“接龙竞赛”等富有激励性的形式，激发了学生对文言文的兴趣同时有效地降低了学生阅读文言文的难度。
第二课时采用了较有创意的教学方法有效地激发了学生参与的兴趣和热情，课堂气氛活跃，教学目标完成较好。
本课的不足之处，由于时间较紧内容较多及学生文言基础较为薄弱等原因，造成了教学任务落实不够充分的情况，在今后的教学中，注意教改的同时让学生在有限的课堂时间中更有效的掌握知识形成能力，也应该是研究的方向。
附：可发放给学生的背景资料
陶渊明与桃花源
公元365年，陶渊明出生在浔阳郡柴桑县的一个乡村。在这里，他度过了自己的童年和青年时代。陶渊明从小就朝夕和美丽的山水田园景色接触，渐渐养成了淳朴坦率的性格。少年时代，家境已经衰落，致使他“少而贫苦”，常常没有吃的喝的，冬天还穿葛布的单衣。但是，他的精神生活是相当丰富的，“少年罕人事，游好在《六经》”。这些儒家、道家的经典，史学、文学等类的名著，引起了他很大的兴趣和丰富的想象。儒家的经典，教导他有所进取；道家的哲学，又教导他有所不为。这些互相矛盾的哲理，使他在进入社会以前，已经对人生有了种种设想，决心“大济苍生”。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，赛翮思远翥”。果真，在他29岁的时候，要远走高飞了！
飞呀，飞到哪儿去呢？公元393年，29岁的陶渊明竟飞到了“州祭酒”的官爵上，他第一次出来作官了！但是，在那等级制度非常森严的时代，作一个小小的“州祭酒”是很不得志的。性情刚直坦率的他，受不了做小官的那种拘束和折磨，更看不惯官场中那种谄上骄下，胡作非为的腐朽的作风，不久，他就辞官了。公元400年，陶渊明在家闲了六、七年之后，又到桓玄手下去作事。他原以为桓玄和其父桓温一样具有恢复中原，统一中国的雄心，投奔桓玄可以实现自己“大济苍生”的壮志。然而，他失望了！桓玄实际上只是一个私欲熏心的人物！悔恨加上烦恼，陶渊明决计辞官归田了。公元401年冬恰逢母丧，陶渊明趁此辞去官职回到了家乡。转眼又过了三年，陶渊明已40岁了，但壮心不已，“四十无闻，斯不足。脂我名车，策我名骥。千里之遥，孰敢不至”！他仍不远千里寻找发挥自己才能的机会。当时有个刘裕因镇压孙恩起事，，四、五年中，从一个无名小辈一跃成为督八州军事的大将，而且经过他一番“以身范物，先以威禁”的整顿，扭转了东晋王朝政府长期以来存在的“百司废驰”、积重难返的腐败局面。陶渊明很崇拜他，投到他门下作了一位参军。但是作了刘裕的参军不久，陶渊明又后悔！经过两次出仕，他看刘裕不过是个无耻之徒。刘裕当时只不过是掌握了东晋王朝部分的军事、政治权力，羽毛还未丰满，就拚命翦作异已，一年之内，就杀害了讨桓玄有功的刁逵全家，杀害了无罪的王愉父子。于是，他离开了刘裕又作了刘敬宣的参军。不久之后，刘敬宣完成了江州刺史的使命，于公元405年上表辞职，陶渊明也随之去职了。陶渊明本该隐居田园了，是啊，那叮当流淌的溪流在呼唤他，新枝在向他招手，乡邻在向他微笑！“日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民”的生活不是千百倍地胜过无聊的仕宦生涯么？但是，同年秋天，陶渊明又作了八十多天的彭泽县令。岁终，会郡遣督垂至，吏请曰：“应束带见之”，陶渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰各乡里小儿！”便辞职而去，高歌《归去来辞》结束这这13年曲折复杂、充满矛盾、相当痕苦的仕宦生活！13年来，他时而出仕，时而隐归，然而全都彻底失望了！这13年来，对他来说，是一场迷梦。好在迷途知返，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，等待他的是“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的隐居生活。田园风光，是如此美丽宜人，欢乐的鸟叫，和煦的春风，都给他的感情镀上一层愉悦的色彩，复苏了那一颗变得麻木了的心。他早起去田中锄草，晚上带月茶头归来；那田畴里禾苗的青气，珠贺玉润的夕露，使他感到如此的亲切。陶渊明归隐以后，一方面过着躬耕自资的生活，一方面与情趣相投的读书人来往，时而是“奇文共欣赏，疑羲相与析”，时而又是“登高赋新诗”。他感到欢快、兴奋，许多歌颂田园生活的诗文，也不断地流注笔端。然而，现实生活毕竟是冷酷无情的，田园风光并不是他所想象的那么美好，经过战乱的浔阳农村也并不如他所描绘的那样和平与安宁。他躬耕自资历，虽然一直坚持不懈，但生活每况愈下，甚至连最低限度的温饱生活也无法维持！还能继续“乐天安命”么？不能，“积善云有报，夷叔在西山；善恶苟不应，何事空会言”！他是信奉天道的，可是总结自己五十余年的生活，对天道发生了根本的怀疑。就在这时候，已经进入暮年，思想正在剧烈变化的陶渊明，想起了一连串的事情：
——曾祖父陶侃不是曾为了一个小官而四处奔走么？曾祖父的母亲为了曾祖父能捞得一个小小的官职，竟不惜把自己的头发剪来卖了，去买米和酒菜，把屋柱拆了当柴烧，把床席剁碎当马草去喂客人的马，这样倾家荡产地招待客人，客人实在是过意不去，才尽力推荐曾祖父作了个小官。后来，曾祖父凭着自己的本事虽然官贵显达了，做了都督八州军事、荆江二州剌史，封为长沙郡公。但是，当时一些贵族仍在背后骂他“溪狗”、“小人”，致使他最后不得不“功遂辞归”。祖父和父亲呢，也因为正直、孤傲，终生不得志。
——啊，这不是火么？是火，这是一场灾难的大火，它来得是如此的迅速，威势是如此的凌厉，完全出于意料之外。自己惊叫着、哭喊着、无济于事。火焰伸出它那长长的通红的舌头，向自己的那八九间草屋卷掠过去！毁灭了，穷巷深的住宅；毁灭了，自己的理想和抱负！就在这间陋的草庐里，，度过了多少凄苦雨的夜晚，也作过多少离奇古怪的美梦； 就在这间陋的草庐里，与不少朋友文人汇聚，吟咏了多少诗篇啊！可是现在全都完了，能够给躯体遮风避日的寄托没有了，能够给精神愉悦自慰的寄托也没有了。一家人，只得寄居在船上，颠簸在风浪里。这叶飘摇的苦舟，必时才能把自己渡出苦海？唉，晚年的隐居生活是多么艰难困苦啊......
往事，画面似一幅幅出现在他的脑海里，痛楚之余，引起他一次一次的深思，他望着阿舒、阿宣、阿雍、阿端、阿通这五个孩子，总希望灾难不要再演绎下一代。也就在这时，一个远古的东户时代社会的影子从他脑子里不断地浮现出来，一次比一次清晰。从东户，又想到了羲农、羲皇、重、华、黄虞、轩唐，向往着那个有衣有食无忧无虑的生活。远古朝代尚能如此，近时为何不能？他的思绪最后久久地停留在与他时代接近的两个人身上，两张面影交替地出现在眼前，一个在说：“无君而庶物定，无臣而万事理”、“君会而虐兴，臣没而贼生”——这是魏末的阮籍；另一个又在说：“曩古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢尔自得......”——这是西晋的鲍敬言。是的应该有象阮籍和鲍敬言所说的一种社会：人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱。然而，这样的社会在当时的现实生活中是很难找到的。要想脱难黑暗的现实社会，看来只有脱离尘世，聚众据险逃难。这种方式在当时和这以前的朝代里也相当普遍了。家乡发生的这类事件，陶渊明是目睹过的；前些朝代发生过的这类事件，陶渊明也从书上看到了。“（江州）自桓玄以来，驱蹙残败，主乃男不被养，女无匹对。逃亡去就，不避幽深......”家乡人民的逃难，在他思想上引起了强烈的共鸣：“入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家”。他在《拟古》诗中了对田畴这位三国时代的隐士表示了深切的怀念；给他印象最深的，要算是商山四皓了。这东园公、绮里季、夏黄公、角里先生四人，就是逃避秦始皇的暴政而入商山隐居的。他还希望羊松龄经过商山的时候，代他向商山四皓的英灵表示问候哩！
人民的逃亡，田园生活的乐趣和自己苦痛的经历，特别是晚年无家可归、颠沛流离的遭遇，相互紧密地掺和在一起，一个美好的社会的胎胚，就在他胸中孕育了。这就是诗人所幻想的乌托邦——桃花源。
也许是一次偶然的机会吧，他的朋友高吾到柴桑去看他，无意之中向陶渊明谈起了武陵的一个风光迷人、景色秀丽的处所，引起了陶渊明极大的兴趣。啊，武陵，这地方对他来说是太熟悉了！曾祖父陶侃不就是湖南武陵的溪族人？正因如此，曾祖父陶侃才被官僚骂为“溪狗”的啊！他兴奋了，他激动了，凝情如冼，构思默想于是挥笔写下了《桃花源记（并诗）》。他从写现实生活的田园诗发展到写反抗现实制度的田园理想国，这中间经历了一段多么艰苦的生活历程和尖锐复杂的思想斗争呵！
诗人的佳作倾注了自己全部的感情和心血。《记》是一篇以渔人的经历为线索，有着新奇曲折故事情节的散文；《诗》则从桃花源的历史入笔，着重记述桃花源的社会制度。“自云先世避秦时乱，北妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，和“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”。不就是前面提到的当时社会现实的写照么？文和诗中所描绘的“便要还家，设酒杀鸡作食”，和“桑竹垂余荫，菽稷随时艺，春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”等，不是和他先前写的诸多田园诗非常相似么？是的！《桃花源记》字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者半生来所向往和追求的。桃花源诗文的成篇谈何容易呵！
当然，在那种社会制度下，桃花源不过是诗人富有浪漫色彩的幻想。只有在今天，桃花源式的社会才有可能成为现实。
