27．订鬼
王充
主备老师：刘子成
导学目标
1．疏通文意，了解全文
2．学习王充的唯物主义思想
重点难点
疏通全文大意。
教学设计
一、预习课文
1、走近作者：
2、预习课文：朗读课文，注意字音、断句，翻译课文。
二、预习反馈
1、给下列加粗的字注音：
寖衽（ rèn ) 庖丁（ páo ）椎（ chuí ) 蝇纆（mò ） 妄（ wàng ）
2、文学常识填空：
本文的作者 王充 ，字 仲任 ，上虞人， 东汉 著名思想家。主要代表作 《论衡》 。
三、自主学习
1．文题是什么意思？
“订鬼”即订正当时社会上流行的关于鬼的看法
2、大声朗读课文，思考：对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？请结合有关文字，具体说明。
答案要点：“凡天地间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也” 。即“大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
3、精读课文，思考：
作者是用什么论证方法，按怎样的思路来证明他的观点的？请同学们结合有关的文段谈谈自己的阅读见解。
文章思路：
提出论点 → 有鬼非人死精神为之，皆人思念存想之所致
类比推论 → 伯乐相马，庖丁解牛
深入分析 → 妄见原因：病理作用，存想虚致，心理原因，精神畏惧
4、文章主旨分析：
主要是要订正当时关于“鬼是人死后精神形的”的说法。
交流提升
你赞成作者的看法吗?这种观点对于我们的生活实际有没有现实意义?请摆事实,讲道理展开讨论
五、随堂练习：
1、注音： 衽（ ） 庖（ ） 箠（ ） 椎（ ） 纆（ ） 2、解释加点的字 （1）病者困剧 困： 剧： （2）何以效之 效： （3）顾玩所见 顾： 玩： （4）夫精念存想 精： （5）若见鬼把椎、锁、绳纆 把： （6）俱用精神 用： （7）昼日则鬼见 见： （8）或泄于目 泄： 3、本文选自 的《 》，订鬼即 的意思，如同他的《论死》，《死伪》一样，是刺向 的利剑，是投向 的檄文。 4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判：“ ”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为 “ ”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的 。 5、本文的论点是 。 【当堂达标】 阅读文段，做文后的问题： a 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 6、选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证方法，证明“ ， ”的道理。 7、有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。 8、“无非马者”是一个什么样的句式？说说“顾玩所见，无非马者”的意思。 9、翻译句子。 ⑴思念存想，自见异物也 ⑵二者用精至矣 b ①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其声；泄于口，口 其事。③昼日则鬼见，暮卧则梦闻。④独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
（参考答案： 1、rèn páo chuí chuí mò 2、困：困顿 剧：厉害，严重 效：验证 顾：看，玩：欣赏，玩味 精：专一纯正 把：拿着 用：因为 见：出现 泄：显露 3、 王充论衡、订鬼篇 评论鬼神 有神论者 统治者。 4、仲任 东汉 朴素唯物主义思想 文学批评 天人感应 精气 灵魂。 5、凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。6、伯乐相马无非马；庖丁解牛不见生牛； 类比论证；思念存想，不见异物。 7、庖丁解牛；形容技术或技能非常熟练。 8、（双重）否定句式； 仔细端详所见到的东西，没有一样不是马的。 9、（1）胡思乱想，自然会看到怪异的事物。（2）这两人是用心到了极点。）
