《西门豹治邺》课后练习
一．基础知识
1．下列加点词语古今意义相同的一项是（ ）
A、共粉饰之，如嫁女床席。 B、得更求好女，后日送之
C、从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 D、至今皆得水利
2．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A、巫妪何久也？弟子趣之？ 催促
B、从弟子女十人所，皆衣缯单衣， 穿
C、烦三老为入白之。 告诉
D、民治渠少烦苦，不欲也 缺少
3．下列虚词意义用法相同的一项是（ ）
A、魏文侯时，西门豹为邺令 不足为外人道也
B、其人家有好女者 其真无马耶？
C、复以弟子一人投河中 作《师说》以贻之
D、若皆罢去归矣。 若属皆且为所虏
4．下面全部表现西门豹巧于斗争的一项是（ ）
①幸来告语之，吾亦往送女 ②西门豹往会之河上
③即将女出帷中，来至前。 ④是女子不好，烦大巫妪为入报河伯
⑤巫妪何久也？弟子趣之 ⑥簪笔磬折，向河立待良久
A、①②④⑤ B、②④⑤⑥ C、①④⑤⑥ D、②③④⑥
二．拓展阅读
（一）阅读下面两首宋词，完成5～6题。
菩萨蛮·书江西造口壁
辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪①。
鹊桥仙·夜闻杜鹃
陆 游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇②。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅。
注 ①据说鹧鸪“生不辞巢不别群”，其鸣叫声近似人言“行不得也哥哥”。②杜宇，即杜鹃，又名子规。相传它的叫声近似人语“不如归去”，又有“杜鹃啼血”的典故。
5．这两首词都写了夜闻鸟鸣，请结合词人所处的时代，简析其中寄寓的思想感情。
6．这两首词在对“夜闻鸟鸣”的具体表现上又各有特点。你更喜欢哪一首的写法？请简述理由。
（二）阅读下面的文言文，完成7—10题。
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯①不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?”
曰：“已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏（音luǒ）之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用，使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材！”
宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之②；三围四围，求高明之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
①匠伯：即匠石，②杙（yì）：小木桩，用来系牲畜。
7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.絜之百围 絜：丈量
B.匠伯不顾，遂行不辍到 辍：中止
C.奈何哉其相物也 相：看待
Ｄ.不可以适河 适：适合
8.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
A.匠石之齐，至于曲辕 项伯乃夜驰之沛公军
B.以至于此其大也 臣从其计，大王亦幸赦臣
C.使予也而有用 师道之不传也久矣
D.几死，乃今得之 而后乃今将图南
9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.石匠人去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树，树冠高大，树身粗壮，看的人如同赶集一样多，而木匠师徒对此却不屑一顾。
B.木匠认为栎树是百无一用的散木，所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理，贴切自然，形象生动。
C.许多树木正因为对常人有用而中途夭折，不能成材，世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久，又因为长寿而被世人尊为神树。
D.文章善于运用对比说理。宋国荆氏生产楸树、柏树和桑树，这些树常为人所用而被砍伐，相反，在祭祀时许多有缺陷的牛、猪和人却得以保全。
10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
译文：
（2）女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？
译文：
（3）故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
译文：
（三）现代文阅读
阅读下面的文字，完成11—13题
羡慕姜子牙
姜子牙，渭水钓鱼的老翁，武王伐纣的军师，《封神演义》里呼风唤雨的姜半仙。说实话，年轻时我真没把他当回事儿。没想到，有把年纪，又人生屡屡受挫后，我对姜老先生越来越羡慕了，他的运气实在太好了。
他本是殷纣王宫中一个小吏，跟纣王干了不少年，也就是说是个有“历史污点”的人，大有潜伏特务的嫌疑。可是，弃暗投明后，在周文王这里不仅丝毫不受歧视，不被怀疑，反而被委以重任，掌管大权，居然能在那么多“根正苗红”的人中脱颖而出，鹤立鸡群。让我羡慕。
从各种历史记载来看，他既没有名师指教，也非名校毕业；既没有任何学位，在网上也查不到他的学历证书，最多算是个“自学成才”的准知识分子。然而，他却没有因此被拒于门外，而是被充分信任，拜相入将，高举帅旗，运筹帷幄。让我羡慕。
谁都知道，对当官的来说，“年龄是个宝”，如果年龄一过线，任你有天大的本事，也得退休下岗。可姜子牙在渭水河畔遇到周文王时，已年过八旬，发白齿落，老态龙钟，重孙子都会打酱油了。人家周文王依然恭恭敬敬发地把他把宝贝一样，封高官，居帅位，掌大权，让他威风八面，再造乾坤。让我羡慕。
众所周知，能在朝中翻云覆雨，掌控局面者，无不有门有派，舍此便孤掌难鸣。寸步难行，迟早垮台。姜子牙偏偏是与谁都瓜葛，既非名门贵胄，又非派系头头。他“净身”入仕，但却能在朝中站得住，叫得响，毫无孤立之感，终于成就千秋大业。让我羡慕。
古往今来，贤士能人入仕之途，或当面自举，可他人推荐，或考试录取，或层层选拔。可姜子牙却剑走偏锋，独出心裁，为引起周文王注意，在渭水之畔直钩无铒垂钓三年，精心上演“行为艺术”，且编歌谣叫渔翁、樵夫到处传唱，为自己造舆论，可谓术不正，路子歪，君子不齿。但周文王并不因姜子牙功利心太重，进取之意太旺而心存鄙视，照样重用不疑，全权相托。让我羡慕。
看来，“不拘一格用人才“，别人都无非是说说而已，人家周文王可是真干呀！
（节选自《青年文摘》有删改）
11．下列对本文的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A、第段跟前面的各段一样，都侧重介绍姜子牙的诸多“不足”但很幸运，其实这都是在赞扬周文王的“不拘一格用人才”。
B、第段先言古往今来的贤士能人的种种入仕之途，是为了衬托姜子牙的剑走偏锋，独出心裁。
C、为引起周文王注意，姜子牙精心上演“行为艺术”并为自己制造舆论，这些 都是“君子不齿”的做法，这说明姜子牙是小人。
D、周文王照样重用功利心太生、进取之意太旺的姜子牙，说明他能识人，并不为世俗正统观念所束缚。
E、文章围绕“羡慕姜子牙”这一论题，结合姜子牙的人生际遇，直接联系当今生活实际，展开了深入细致的论述。
12．文章是从哪几个方面说明姜子牙的幸运的？
13．“别人都无非是说说而已，人家周文王可是真干呀！”对这句话如何理解？
《西门豹治邺》课后练习答案
1．C（A、打扮／掩盖污点或缺点 B 、以后／后天 D、水的便利／水利工程的简称）
2．D，稍微，有些
3．D（A、担任，动词 ／向，介词 B、那些，代词／难道，表反问语气 C、把／来，表目的）
4．C（交代事情，陈述对象不是西门豹）
5．答案 辛弃疾和陆游都生活在南宋时期，山河沦陷、百姓涂炭、朝廷腐败、奸臣横行，国家处于风雨飘摇之中，词中写鹧鸪与杜鹃啼鸣，巧妙地借用鸟鸣的谐音，传达出天下百姓热切盼望收复中原、统一国家的呼声，表达了作者国耻未雪、壮志未酬的忧愤和有家难归的飘零之感。
6．答案 辛词写“山深闻鹧鸪”背景辽阔；“愁”在先而闻鹧鸪在后，愁上加愁。陆词写“常啼杜宇”与“林莺巢燕总无声”对比；闻杜宇在先而“愁”在后，牵惹愁思。
解析 此题答案较开放，不限定分析哪一首，也不要求两首比较分析，只要将一点分析清楚即可，分析未扣住“夜闻鸟鸣”的不对。
7.D（适：解释为“到”“往”。）
8.B（前为语气词，表强调；后为代词，他的。A项为动词，到。C项语气词，用于主谓之间，舒缓语气。D项为副词，才。）
9.A（文中师父不屑一顾，但徒弟看了个够。）
[文言文参考译文]
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。
子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
11、C、E C项“这说明姜子牙是小人”有误；E项“直接联系当今生活实际，展开了深入细致的论述”错，应是“暗射当今用人之弊”。
12、出身低微，没学位没文凭，年龄大，无后台，有缺点（功利心太重，进取之意太旺）
13、“不拘一格用人才”古往今来的许多人只是说说而已，并没有真正落实到行动上；领导者应该身体力行，只要是人才，就要“不拘一格”地任用；讽刺当今的一些领导者的用人观念和当今社会的用人现象，委婉说明自己有把年
