《 鱼我所欲也》
主备 石巧珍 审核 中三语文组
学习目标：
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
课时安排：二课时
第一课时
一、预习提纲
1.作家作品简介 2.朗读课文，疏通文意。
3.翻译句子，了解课文。 4.抓语言特色，初背课文
二、导入
同学们，很多时候你也有过取舍的经历吧，在这样的时候，你是怎样取舍的呢，学了本节课，你将找到答案。
三、点拨
孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
预习二（1）.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为（wéi）之 一箪（dān）食
一豆羹（gēng）蹴（cù）尔 不屑（xiè） 苟（gǒu）得 如使人之所恶莫甚于死者(wù)
（2）.注意节奏停顿及重音
① 如使／人之所欲／莫甚于生② 使／人之所恶／莫甚于死
③ 向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之④ 是／亦不可以已乎
(3).理解基础上有感情地朗读
完成预习第三题：
⑴字词注解补充：得兼：能够同时得到。 有甚于：比……更重要。
箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得：苟且偷生 患：祸患，灾难。
已：停止、放弃。 非独：不仅仅。避：躲避向：从前。
万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 辨：辨别。 奉：侍奉 穷乏：贫穷。
⑵通假字 得通德，恩惠、感激。例：所识穷乏者得我欤
(3)一词多义
① 为：今为（为了，介词）宫室之美而为(接受)之
由是则可以避患而有不为也（做，动词）
乡为身死而不受(宁愿)
② 得： 故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我欤（感激）
③ 是： 非独贤者有是心也(这种)
是亦不可以已乎(这种做法)
（4）虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）
①之：呼尔而与之（代词 他） 为宫室之美（助词的）
②而：呼尔而与之 (表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却)
③于 ：所欲有甚于生者 （比） 万钟于我何加焉 （对）
⑸翻译重点句子。
如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人
点拨预习第四题：
（1）请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
（2）文中哪句话可以概括全篇的主旨？
明确：舍生而取义者也。
点拨预习第五题：
背诵成组的排比句、对偶句。
方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
四、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
五、布置作业
1．背诵课文。
2．完成书后练习题二
第二课时
学习目标
1．理清课文的论证思路，掌握论证方法。
2．品味《孟子》散文的语言特色。
一、导入：
（师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
二、预习提纲：
1.鉴赏孟子散文的说理艺术
（1）本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
（2）论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
（3）引导学生讨论本文的论证方法。
点拨一、明确：论点是：舍生取义，为义而不避死。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
点拨二、明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
点拨三、明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
2.赏析《孟子》散文的语言特色
（1）这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
（2）归纳《孟子》的文章语言特点。
点拨一、明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。
对偶。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。
反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。
点拨二、明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
四、拓展探究
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
五、课堂检测：
㈠鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1．用“|”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）
（1）乃使人之所欲莫甚于生。（2）是故所欲有甚于生者。
2．解释下列加点的词语。
（1）故不为苟得 （2）二者不可得兼（3）如使人之所欲 （4）非独贤者有是心也
3．翻译下面的文言句子。
1）故患有所不避也。2）贤者能勿丧耳。
4．下列句子中“为”的用法不同的一项是（ ）
Ａ、由是则可以避患而有不为也。
Ｂ、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
Ｃ、今为所识穷乏者得我而为之。
Ｄ、今为宫室之美而为之
5．“非独贤者有是心”文中的“是心”指___________。
6．作者在文中提出了____________的主张。
7．本段运用的论证方法是（ ）
Ａ、分析论证 举例论证 引用论证
Ｂ、举例论证 分析论证 假设论证
Ｃ、比喻论证 分析论证 引用论证
Ｄ、比喻论证 分析论证 对比论证
8．文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的，请写出来：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
七、布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
