2010年尔崧中学初中学业第一次模拟考试
语 文 试 卷
第一部分 基 础 整 合（25分）
1. 填空。（任选有把握的四小题作答，8分）
（1）万里赴戎机， 。（《木兰诗》）（2分）
（2）但愿人长久， 。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）（2分）
（3）天街小雨润如酥， 。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)（2分）
（4）江山如此多娇， 。（毛泽东《沁园春·雪》）（2分）
（5）李商隐所作《无题》（相见时难别亦难）被认为是一首爱情诗，诗中 “ ”一句使用双关手法，表达无尽的思念，现常用来歌颂无私奉献的精神。（2分）
（6）他山之石， 。（熟语）（2分）
2．下列词语没有错别字的一组是（ ）（3分）
A．束缚 皎洁 豁然开朗 流连忘返
B．嫉妒 携手 相题并论 因地制谊
C．憧景 蹒跚 津津有味 谈笑风声
D．劳碌 狼籍 拈轻怕重 见义思迁
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）
A. 故宫博物院的珍宝馆里，陈列着各种奇珍异宝、古玩文物，真是沁人心脾。
B. 这位摄影大师极善于捕风捉影，从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。
C. 在猝不及防的灾难面前，更需要心与心的关怀和交融。
D. 他们原来是形影不离的好朋友，毕业后各自回到故乡，从此便分道扬镳了。
4．下面有关判断，错误的一项是 ( )（3分）
A．古代把山的南面或水的北面叫做阳，山的北面或水的南面叫做阴。
B．古体诗是指古代的诗词，近体诗是指近现代的诗词。
C．“寒舍”用来谦称自己的家；“驾临”是欢迎对方到来的敬辞。
D．“通过这次社区劳动，使她更加热爱青年志愿者组织了。”这句话中，删去“通过”或“使”，句子便没有语病了。
5.下面是一首流行歌曲《千古绝唱》的歌词：
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听；梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今，人生自古谁无情，情到深处天地恸，人间多少绝唱千古颂，莺莺张生红娘子，十娘怒沉百宝箱，若无真情无绝唱，情海无情波涛涌。风流淹没红尘中，大浪淘尽多少痴情种，雷峰塔压白娘子，红楼梦中梦难醒，千古绝唱千古情……
上面这首歌词中提到了多个民间、历史故事，请你写出其中三个故事的名称或书名。(3分)
答：
6.说话有讲究：一位中学生到别人家作客吃饭。席间，他说：“阿姨，这道菜不好吃。”这句话使人尴尬又不礼貌。如果你是这位中学生，换种说法，你会说：“
。”这样该说的话也说了，礼貌也有了。(3分)
7．根据下面语言材料，运用对偶知识对出下联。（2分）
春天时，湖水涨满，湖天一色，船走湖中，如行天上；
秋日里，山色斑斓，山景如画，人游山中，似在画中。
上联是：春水船如天上走；下联为：_________ _____________。
第二部分 阅 读（45分）
一、文言文阅读（12分）
先帝知巨谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托巨以讨绒兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳稚言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
8 ．下面加点的词语解释有误的一项是（ ）(3分)
A ．夙夜忧叹（早晚） B ．深人不毛（不长草的地方）
C 当奖率三军（军队的统称） D ．至于斟酌损益（革除）
9 ．用现代汉语翻译下面句子。(3分)
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪。
10 ．朗读节奏划分不正确的一项是（ ）(2分)
A ．恐／托付不效 B ．深追先帝／遗诏 C ．臣/不胜受恩感激 D ．进尽/ 忠言
11 . “先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”“大事”在文中指____ ___；“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”选段中最能体现“老臣心”的一句话是：___ _______ __ __。(4分)
二、现代文阅读（25分）
(一)(12分)
在客家人生活的社区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本。以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。
家庭方面。几乎所有的家庭，都支持自己的孩子读书。即使贫困潦倒，生活难以为继的家庭，也是如此。旧时，有卖田地供子女读书的；有长年吃稀粥咸菜，从嘴里掏出钱来做子女学费的；有挑担、卖樵(柴)供子女上学的。这方面的例子，不胜枚举。旧志书上就有这样的记载：有的学生因为家里贫穷而不能专心读书，他的父亲就从千里之外背着书回来教他；有的妻子为了供丈夫读书，就帮人舂米，两天只吃一次饭。
家族方面。各宗族都很重视兴学育才，办好本族子弟的教育，把这视为本族兴旺发达的大业。宗族的祠堂大都用来办学馆、学校，祠堂亦学堂，确保子弟就读。各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金(俗称“公尝”)，用途的一个重要方面，就是培育本族子弟，包括开办学校，聘请教师，奖励学业优秀子弟，资助无钱读书的子弟等。许多宗族在这方面都有议定，有的还载入族谱。如《池氏族谱》载：“御制有曰：‘从今不薄读书人’，况宗族乎!自后，凡入泮者(注：经考试录取进府、州、县学读书的生员，俗称“秀才”)，众公太及本房公太，各贺银叁两”。再如《宁都直隶州志》称：“赤贫之士朝入胶庠(注：胶为大学，庠为小学)，暮成富室，激劝之方，最为尽善。”
城乡方面。各族姓社区竞相义举，集资办学。至清代中期，蒙馆、社学、义学、书院数以千计、学风鼎盛。古时若出了秀才、举人、进士，现代若出了大学生，不管出在哪家，都被视为全乡、全村的荣耀。在一些乡村，采取各种办法，筹集钱粮，用于资助和奖励学生读书。这一做法，旧时有，现在亦有。有的地方，筹集奖学基金，对考入高中、大学的学子，奖励多少，或补助多少，都作为制度固定下来，鼓励学生努力读书。
海外方面：华侨和港、澳、台同胞，热心桑梓，慷慨解囊兴办了许多社会公益、慈善事业，其中，他们最为关注、最愿意资助的，便是教育事业。以梅州市为例，早在清末，就有不少华侨和港澳同胞，或个人捐款，或募集资金，在家乡兴建中、小学堂。驰誉海内外的梅县东山中学，从1913年创办到1949年，华侨捐资兴建的教学楼、礼堂、图书馆、科学馆等，就有12座。客家地区许多建筑完美、设备设施完善的学校，大多数都是华侨和港澳同胞捐资兴建的。如闽西巨富胡文虎30年代在南洋发达后，自己一个人就曾赞助、承办中小学达1000多间。当代的曾宪梓、田家炳等许多侨领，更是这方面的楷模。华侨和港澳同胞乐于捐资助学，反映了客家人热爱桑梓的秉性和崇文尚学的良好传统。
社会舆论方面。客家地区广泛流传这样的童谣：“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；……放条鲤（女麻）八尺长。鲤（女麻）头上承灯盏，鲤（女麻）肚里做学堂。做个学堂四四方，兜张凳子写文章。……” “蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，有老婆。山鹁鸩，咕咕咕，唔读书，做苦工。”这两首童谣充分反映客家从小就被灌输了崇文尚学的观念。在客家民间谚语中，也不乏这类内容，如：“耕田爱(要)养猪，养子爱读书。” “子弟不读书，好比有眼珠。”不识读书，有目无珠”等。
这些童谣、谚语，是前述几个方面的思想轨迹，是一种强大的社会舆论，是整个客家人的共识。可以说：在客家人生活的社会里崇文尚学，兴学育才、耕读传家蔚为风气，成为客家人的传统美德。
12.请你阅读上文后，写出文章的主旨大意：(3分)
答：
。
13.本文依次从家庭、家族、 、 、 方面阐述“在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家蔚为风气”的。(3分)
14.本文结构的主要特点是 和 ；语言的主要特点是
。(3分)
15.请你从语言或内容上品味童谣“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”这个句子的精妙之处是
。(3分)
（二）习惯成自然 (13分)
①“习惯成自然”，这句老话很有意思。
②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。
③走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。
④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。 ，
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。
⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。
⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。
16．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3分)
17．第④段列举了哪些事例? 意在阐明什么? (4分)
。
18．第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (3分)
。
19．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。 (3分)
。
三、名著推荐阅读（8分）
青春的活力占了上风。伤寒没能致柯察金于死地。保尔第四次越过了死亡线，回到了人间。只是又过了一个月以后，他才能起床下地。骨瘦如柴、脸色苍白的保尔，拖着绵软的双驮痪起身来，扶着墙壁，想在房间里走走。在母亲的搀扶下，他走到了窗边，在那儿久久地望着屋外的道路。雪融化后形成的一个个小水洼，闪闪发亮。屋外是冰雪初融的早春天气了。窗户跟前的樱桃树上，神气活现地站着一只灰胸脯的雀儿，不时用狡黠的小眼睛偷偷地瞧保尔一眼。“怎么，我是和你一起熬过冬天的吗?”保尔用手指敲着窗户，轻声地说。母亲惊诧地看了他一眼：“你在那儿跟谁说话?”“跟雀儿……它飞走了，真狡猾。”他无力地笑了一下。
20．保尔•柯察金是前苏联长篇小说《 》中的主人公，他的精神鼓舞了我国千千万万的读者.（2分）
21．人们提出“在新时代，要作保尔还是比尔”的新命题。人们把他和比尔•盖茨相提并论的保尔，就是苏联作家 的小说中的主人公，他受____ ______、_______ __等人物影响很大，经过艰苦的锻炼，成为共产主义战士。（3分）
22．我们生活在这样的一个年代，可以从保尔身上汲取到什么精神？（3分）
答：
第三部分 写 作 实 践（50分）
23.一年又一年，春草绿了；一年又一年，春花红了。一年又一年的南风吹拂，牙牙学语的孩童变成了青春勃发的少男少女。亲爱的同学，在你们成长的过程中，有亲情友情的滋润，有成功快乐的伴随，也有烦恼挫折的困扰……请用你手中的笔，记下生活中的点点滴滴，让它成为你记忆中永不褪色的珍藏。
（1）请以“想起了__________________”为题，在横线上填写合适的词语，将题目补充完整，然后作文。文章不少于500字。文体不限（诗歌除外）。
（2）文中不得出现真是的人名、校名和地名，否则扣分。如果不可避免，请用××代替。
题目：想起了__________________
看
600字
第四部分 附 加 题（10分）
阅读《歧路亡羊》回答1——3题（7分）
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 《列子·说符》
1.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是( )（2分）
A．杨子之邻人亡羊 亡： 逃跑 B. 既率其党 率：率领
C．何追者之众 何：为什么 D. 既反 既：已经
2. 用现代汉语翻译下面句子。(3分)
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
译文：
。
3.本文告诉了我们一个什么道理（2分）
答：
4．阅读下列古诗，完成后面的题目。（3分）
己亥杂诗 （清•龚自珍）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
（1）这首诗前两句中的“ ”这一词语直接描写了诗人的心境。（1分）
（2）“一切景语皆情语”。下列诗句都是写花，但所表达的感情并不相同。从这些诗句中，你分别读出了诗人怎样的思想或心境？(任选一句作答)（2分）
①落红不是无情物，化作春泥更护花。 ②乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
参考答案
1. （1）关山度若飞（2）千里共婵娟（3）草色遥看近却无（4）引无数英雄竞折腰
（5）春蚕到死丝方尽（6）可以攻玉（可以攻错）
2.A 3.C 4.B
5.故事示例：孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 杜十娘怒沉百宝箱 书名示例：《红楼梦》《西厢记》《白蛇传》《三国演义》(3分)
6.示例l：阿姨，除了这道菜，其它的都很好吃。
示例2：阿姨：真是众口难调，这道菜不合我口味。(3分)
7．秋色人似画中游
8. D 9 ．译文：希望您把讨伐奸贼，兴复汉室的任务交给我．如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。 10 . B 11 . “攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”
12.在客家人生活的杜区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。或；在客家人生活的社区
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