25 伯牙绝弦 小学语文 人教2001课标版
选自《列子·汤问》的文言文《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期,俞伯牙与钟子期以琴相识,以琴相知,最后因子期早亡,伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字,5句话。1句为起,2、3、4句顺承而下,5句急转而后合,语言凝练典雅,抑扬顿挫,生气郁勃。
1.朗读课文。背诵课文。
2.能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。
3.积累中华经典诗文,感受朋友见真挚的友情。
《伯牙绝弦》是一篇文言文,是小学阶段所学的第二篇古文,对于学生来说还是比较陌生的,但从文字上看,又是比较浅显易懂,读起来朗朗上口。属于学生易于接受的一篇文章。在学习本文之前,学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础,因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等,而且就词句的理解来说,此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲,文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。
教学本文,我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验,感受这篇课文特有的语言现象;其次,继续渗透文言文的基本阅读方法,在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充;再有,依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵,体会课文表达的情感,学习展开联想和想象进行表达的方法;使学生实现文化意象的传承,受到传统文化的熏陶。
1.重点:学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容,在此基础上记诵积累。
2.难点:感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
1.同学们,昨天老师让你们写几个像这样的词语,你们写了吗?
(课件出示:峨峨泰山、洋洋江河)指名展示预习成果(带学生读自己写的词)
2.老师也写了几个这样的词。
(课件出示:潺潺流水、徐徐春风、皑皑白雪、绵绵春雨、啾啾鸟鸣、皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟)有没有注意,这些词语都是描写什么的?(这些词描写的都是美丽的景物。)
师:平时如果有意识地积累这样的词语,一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。
3.老师再送你们几句古文诗句(课件出示:士为知己者死;有朋自远方来,不亦乐乎;四海之内皆兄弟;海内存知己,天涯若比邻;人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之;酒逢知己千杯少。)你们发现这些句子都是描写什么的?(友情)
1.同学们,昨天老师让你们写几个像这样的词语,你们写了吗? (课件出示:峨峨泰山、洋洋江河)指名展示预习成果(带学生读自己写的词)
2.老师也写了几个这样的词。(课件出示:潺潺流水、徐徐春风、皑皑白雪、绵绵春雨、皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟)有没有注意,这些词语都是描写什么的?(这些词描写的都是美丽的景物。)
师:平时如果有意识地积累这样的词语,一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。
3.老师再送你们几句古文诗句(课件出示:士为知己者死;有朋自远方来,不亦乐乎;四海之内皆兄弟;海内存知己,天涯若比邻;人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之;酒逢知己千杯少。)你们发现这些句子都是描写什么的?(友情)
1.同学们,昨天老师让你们写几个像这样的词语,你们写了吗?
(课件出示:峨峨泰山、洋洋江河)指名展示预习成果(带学生读自己写的词)
2.老师也写了几个这样的词。
(课件出示:潺潺流水、徐徐春风、皑皑白雪、绵绵春雨、啾啾鸟鸣、皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟)有没有注意,这些词语都是描写什么的?(这些词描写的都是美丽的景物。)
师:平时如果有意识地积累这样的词语,一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。
3.老师再送你们几句古文诗句(课件出示:士为知己者死;有朋自远方来,不亦乐乎;四海之内皆兄弟;海内存知己,天涯若比邻;人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之;酒逢知己千杯少。)你们发现这些句子都是描写什么的?(友情)
师:这节课我们要学习的就是一个千古流传的友情故事——伯牙绝弦。(板书课题并读题)
1.打开书137面请同学们认真观察课文的这幅插图——(课件出示“伯牙鼓琴图”)
师:这幅图叫——“伯牙鼓琴图”。请大家仔细观察图中的这两位人物的穿着打扮,你能结合课前预习或阅读的相关故事,简单地介绍一下他们的身份吗?(根据学生的发言,相机出示他们的身份、地位并板书:俞伯牙 钟子期)
2.你能根据预习,用文中的一个词来说明伯牙和子期的关系吗?(板书:知音)
3.结合学过的课文《月光曲》,你能告诉我什么叫知音吗?
师:说得好! “知音”就是相互了解很深的人。
4.当你们了解了两人的身份、地位后,你有什么疑问?
生:这样的两个人怎么会成为知音呢?
师:是呀,这样两个身份、地位相去甚远的人,是什么让他们走到了一起?
1.这是一篇文言文,也就是古文。预习中,老师就要求同学们熟读成诵,尤其要读出词句内部的停顿,谁愿意来展示一下。(指名读)
2.古文朗读比现代文更强调节奏,更应注重抑扬顿挫,你们觉得哪些地方比较难读或者要提醒大家注意?
预设一:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
(1)有些语言,我们是因为不理解才觉得它难读,这句话中的“谓”什么意思?“世”呢?(出示)
师:“谓”“世”是一个词,还是两个词?
生:两个词。
师:其实很多时候文言文的一个字就是一个词,叫做单音词。理解了之后,我相信你们能读好这句话的。 师范读——接龙读
出示:伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。”
师:大家一起来接龙读。第一遍女同学们读,第二遍男同学读,第三遍全班一起再读。
(接龙读最后一句)
★真有古文的味道。还有哪个句子比较难读?
预设二:“善哉,峨峨兮若泰山。”“善哉,洋洋兮若江河!”(出示句子)
(1)这里有两个语气词?你知道是哪两个吗?
师:这个“兮”和 “哉”一样都是语气词,相当于我们现在的“啊——”,在这样的词后边一停顿,一延长,古文的味道就出来了。不信听老师读读。(老师范读)
(2)出示标记停顿的句子:“峨峨兮/若/泰山!”;“洋洋兮/若/江河!”(指名若干名同学来读——齐读)
师:很有文言文的节奏和韵味。
3.难读的句子解决了,相信大家能把全文读好了,自己试着练习朗读吧。(出示标记停顿节奏的全文)
生自由练读——指名同学读——齐读(师:我们一起来读读,慢一点,轻一些,注意把握节奏,读出古文的韵味。)
4.学习古文,不仅要能读好古文,还要掌握理解古文的方法,读懂古文。在老师的预习提示当中,你知道哪些读懂古文的方法?(结合注释、联系上下文,查阅工具书)
5.那么在预习当中你读懂了哪些词句呢?
师:哪个小组愿意来展示一下你们的学习情况。(相机提问:你是怎么读懂的)
根据学生的发言,相机引导学生理解文中四个“善”的意思还有“念、志、谓”的意思
(1)当学生说完1、2、3句话的意思后,老师提问:这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗?
(出示相关的句子及“善”的注释——善:①好;②善于,擅长;③善良;④友好,和好;⑤容易,易于;⑥好好地)
生:前两个“善”是擅长的意思,后两个“善”是好的意思。
★“善哉”是什么意思?(赞叹、表扬)用我们现在的话可以怎么赞叹?(好啊!妙啊!)
★四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法,在我们现代汉语中也往往有这种现象。
(3)当学生理解“伯牙所念,钟子期必得之”时,老师问: “伯牙所念”的“念”(点击课件变红)与前面句子当中的哪个字意思一样?
生:这里的“念”和前面的“志”意思一样,都是“心里想”的意思。
师:汉字真是奇妙,偏旁相同的字大多表示相同的意思。“志、念” 都是上下结构,心字底,都是“心里想”的意思。
(4)当学生讲最后一句时,老师问“谓”什么意思呢?出示几个意思让同学选择:谓:①称为;②认为,以为;③评论。(提醒学生,如果遇到不懂的字,要学会查字典帮助理解)
理解了课文,相信你们能把课文读得更好。(齐读课文)
师:读得越来越有味道。俗话说,书读百遍,其义自见。
1.课前,同学们提出“伯牙与子期的身份、地位相差甚远为何会成为知音?是什么让他们走到一起?现在有人能回答吗?
生:是音乐。是古琴。
师:伯牙擅长的是——(弹琴),钟子期擅长的是——(听琴)。课文的哪句话是这个意思?
(伯牙善鼓琴,钟子期善听。)
师:这就是他们走到一起的原因,千里知音一“琴”牵,读——(出示)伯牙善鼓琴,钟子期善听。
2.我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期又真的善听呢?
根据学生的发言相机出示句子:1.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
3.据记载,当年的伯牙焚一炉香,席地坐于瑶琴之前,弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期,用心来聆听伯牙的琴声吧!
(1)伯牙的琴声幽然响起,他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠。善听的子期,你仿佛看到了怎样的泰山呢?用上一个词形容。
生:我仿佛看到了气势雄伟的泰山。
师:气势雄伟的泰山,请你读出这种画面来。(学生句子)
★师:你“峨峨”读得高昂、激越,读出了气势,这是你的赞叹。
生:我好像看到了高大巍峨的泰山。
师:巍峨的泰山,请你读出这种画面来。(学生句子)
★师:你“若泰山”读得响亮,强调了“五岳之尊的泰山”而不是别的山,由衷地赞叹。
生:我似乎看到了高耸入云的泰山。
师:高耸入云的泰山,请你读出这种画面来。(学生句子)
★师:你读得是这样的铿锵有力,激情满怀地赞叹。
★当伯牙鼓琴,志在高山,善听的钟子期曰——男生们一起赞叹(读)
师:不愧是不愧是顶立于天地之间的泰山。
师:当伯牙鼓琴,志在流水,善听的钟子期曰——女同学一起赞叹(读)
(女生齐读第二句)
★真是“巾帼不让须眉”啊!好像让我们看到了那宽广的“江河”。这里的“江河”在古文里是有特指的,谁能猜出来吗?
师:你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江,“河”是指我们中国最大的河——黄河。
(2)伯牙转轸拨弦,将琴再鼓,洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出,善听的子期,你好像看到了怎样的长江、黄河?
生:我仿佛看到了广阔无边的长江。
师:于是,你脱口而出——(生读)
生:我好像看到了浩瀚奔流的黄河。
师:于是,你满心赞叹——(生读)
生:我看到波澜壮阔、波涛汹涌的江河。
师:于是,你由衷地赞叹——(生读)
★正是这样磅礴雄伟的泰山,正是这样汹涌澎湃的江河,一起读。(齐读)
师:不论伯牙志在高山,志在流水,钟子期都能够听懂,这就是文中写的,读——(伯牙所念,钟子期必得之)
4.刚才我们随子期聆听伯牙弹的那首曲子就是《高山流水》,相传《高山流水》是这样创作出来的,谁来给大家读读?(指名读)
★出示链接,生阅读:相传伯牙学琴三年,虽技巧娴熟,但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上,每日面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声,远望山林,鸟鸣深涧。十多日后,这些景象使他突然觉得自己的心胸像江河一样奔腾于宇宙间,情操像高山一样屹立于天地中,伯牙把这些融于创作中,谱写了一曲《高山流水》。)
师:“仁者乐山,智者乐水”,你知道伯牙想通过琴声表达怎样的情操、怎样的心胸?(像大海一样奔腾于宇宙间的心胸,像高山一样屹立于天地中的情操)
★相传,这曲高山流水伯牙最早是在宫廷演奏的,但是达官贵族喝得酩酊大醉,甚至有的甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了伯牙伤心啊、气愤啊!他伤心没有人能听懂他的峨峨——(高山),没有人能听得懂他的洋洋——(流水);他气愤没有人能听懂他的心胸——(像江河一样奔腾于宇宙间),没有人能听懂他的情操——(像高山一样屹立于天地间)
5.孤独的伯牙呀,他的琴声只有遇到了钟子期,才会得到这样的赞叹——(出示)
伯牙鼓琴,
志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
志在流水,钟子期曰:““善哉,洋洋兮若江河!”
(伯牙善鼓琴,他的琴声一定不只表现高山流水,子期能听懂吗?运用预习积累的词语填写)
志在(明月),钟子期曰:“ !”
志在(清风),钟子期曰:“ !”
……
师:伯牙所念,生:钟子期必得之。
★钟子期必得的“之” (点击课件变红)到底是什么? (伯牙心里的想法。)
★子期不仅听懂了——(板书:琴声),还听懂了伯牙倾注在琴声里的——(板书:心声),道出了伯牙的志向和胸怀。读—— (课件出示:峨峨泰山一般的志向,洋洋江河一样的胸怀。)
师:古人常以琴言志,将自己的心声、志向融入琴声中。这样想来,伯牙的“志在高山”那是“志存高远”的志,“志在流水”那是“胸怀大志”的志啊!
6. 请你想象,假如你就是伯牙,一直以来都没有人能真正听懂你的琴声、心声,你的内心充满了无边的——寂寞与孤独。可是在这里,无论你弹什么,无论你寄托着怎样的志向和情怀,钟子期都能明白你的所志、所念、所想,你是怎样的心情?用一个词形容(指名说,板书:欣喜若狂)
此时,你又会有怎样的感慨想对子期说呢?拿出课前发下的练习纸,请你顺着“伯牙得遇钟子期,感慨道——”接着往下写。(提醒:如能学习古文,用简洁、凝练的语言来表达会更“善哉”!)
(出示:伯牙得遇钟子期,感慨道: (练笔,背景音乐《知音》。)
★汇报交流:伯牙得遇钟子期,感慨道——指名说
生:伯牙得遇钟子期,感慨道:善哉,善哉,世间知音唯有钟子期也。
生:伯牙得遇钟子期,感慨道:善哉,善哉,此人知我所志,明我所念,真乃知己也!
★(师)想知道伯牙当时是怎么说的吗?
出示:善哉善哉,子之听夫,志想像犹吾心也。(师读)
★(师)(激情朗读后)好啊好啊,先生你听我的琴声,听到的志向和情怀简直和我心里所想的—— 生:(齐答)一模一样。——师:用我们常用的一个成语叫——生:心有灵犀一点通、心心相印。
★是啊,只有这样心有灵犀,心心相印,知志、知念又知心的人,才可以叫做——知音。
7.我们再次诵读“高山”、“流水”这千古流传的佳句。老师和大家配合着来读:老师读伯牙部分,生读子期部分。 (师生逐句对读)
出示:(配乐)伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山。志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河。伯牙所念,钟子期必得之。
1.传说这一次知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚,结拜为兄弟。他们洒泪惜别,相约来年的中秋再到这里相会。夏去秋来,当伯牙兴致满满地赶来与子期相会,只可惜天意弄人啊! (背景音乐起——《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人,而是子期冰冷的墓碑。
(出示句子,生读——子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。)
2.此时,如果你就是伯牙,满怀希望而来,却闻此噩耗,你是怎样的心情?(一个词)(悲痛欲绝、痛不欲生) 板书:悲痛欲绝
★(师)从此还有人能听懂我的琴声吗——生:没有! (擦去板书:琴声。)
★(师)还有人能知听懂我的心声吗? ——生:没有!(擦去板书:心声。)
★(师)子期已逝,知音不再,欲觅知音难上难啊!(擦去板书:知音。)一起读!
(生齐读此句)
3.“乃破琴绝弦,终身不复鼓。”课文哪里也提到伯牙“绝弦”?
★看来这是照应了课题,为什么不用伯牙断弦,而用绝弦呢?
师:我们一起来追溯“绝”的小篆写法(出示:)右下是古代跪坐的人形,右上的是“刀”,左偏旁 (糹)是一束丝(不是一根丝),“人”用“刀”把一束“丝”全部割断,一丝不剩。
师:伯牙弹的是古琴,古琴有七根弦,七根弦全断了,才叫——绝弦
师:一根不剩,这就表明他绝不再弹琴了。现代汉语有很多这样的词语,譬如:两个人从此不再交往了叫做——(生:绝交)
4.伯牙绝弦,绝的仅仅是弦吗?
师:那是绝了所有的期待、所有的愿望,这真是一曲肝肠断,天涯无处觅知音啊!
(生再次齐读)
★(师)古人云:“志哀则音促”,“乃-破-琴-绝-弦”,这样的决心,这样的痛心,是一个字一个字数着读出来的。谁再来读?
1.正是这破琴绝弦,才使得这个故事更加荡气回肠。从此,一代又一代的人们在传诵着它!课文后边有个资料袋,就讲述了这个故事的源远流长,请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)
很多文人墨客,在古诗中常用上这个典故,如:
出示:
(1)欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》 )
(2)钟期久已没,世上无知音。——李白 《月夜听卢子顺弹琴》
(3)欲取鸣琴弹,恨无知音赏。——孟浩然《夏日兰亭怀辛大》
(4)借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。——薛涛《寄张元夫》
2.俞伯牙和钟子期已经成为知音的经典文化代名词。(板书:知音 文化)后人根据这个动人的故事,编写了一首同样动人的乐曲,这首乐曲的名字就叫《高山流水》。现在让我们一起欣赏这一曲《高山流水》。(播放《高山流水》)边听边背诵课文。
(背诵时,要注意伯牙情感的变化:欣喜若狂——悲痛欲绝)
总结:尽管我们知道,知音难觅,知音难求,社会发展到今天,也许我们不需要像伯牙那样用绝弦的方式谢知音了,但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪,让我们共同去珍惜友情,呵护友情。
伯牙绝弦
伯牙 知音 钟子期
琴声
心声
伯牙绝弦
(注明:上面的板书随子期死——没了,全没了,一个一个擦掉。)