沪教版《在马克思墓前的讲话》教学设计7

上海市南洋中学  李诚

    1、揣摩本篇悼词的语言，体会平实的语言饱含的深情。

说明：

    这篇课文是高中语文教材的名篇，内容较难理解，特别是马克思两大发现的划时代意义以及第三段的文字内容学生们理解较为困难，所以，学生们可以在认真预习的基础上试着找出课文中的重点语句，结合书下注释，联系上下文，找出它们的内在联系，体会它们在文章结构方面的作用及表达效果。对文中的哲学、经济学理论的概念可以查阅书籍（如《辞海》，有关政治经济学、哲学的书籍）来理解经济基础决定上层建筑的规律，剩余价值规律的发现的伟大意义、对其内容可以只作简单了解不必过分深入。课文中复杂的句式较多，在本节课中不做重点要求，只要学生们通过本篇的学习，揣摩出悼词语言的特点，这样的语言虽平实却饱含深情，就可以了。

 

    1、重点：通过对课文语言的品味，了解马克思的卓越贡献并感受马克思的伟大精神。

    2、难点：体会马克思作为伟人的人格魅力。

说明：

    任何文章都是包含作者一定的情感，教学过程是带领学生解读文本、理解认识作者思想情感的过程，更是学生自主探究、提高各种语文学力的过程。所以，要给学生思考活动的时空、让他们在对具体文字段落的品味感悟中，加深理解，表达各自见解，不断提升能力。

作者恩格斯和马克思之间的友谊我们从文章的字里行间就能体会出来。文中的每个字，每个词每个句子都渗透着作者的思想感情，这是在阅读中需要细心体会的。通过语言的品味，来感受马克思的伟大精神，进一步体会他作为伟人的人格魅力。

 

 

还可以进行比较教学：
为了使学生更好地体会议论文语言准确严密的特点，提高学生分析、理解、运用祖国语言的能力，这里选了一篇雨果在巴尔扎克葬礼上的讲话──《巴尔扎克葬词》来进行比较阅读。
两篇文章均为葬词，在内容上有很多相近之处，均对逝者的历史贡献与高尚品格作了高度的评价与赞扬，表现了作者对逝者的哀悼与敬仰之情；在表达方式上也极为相近，都在记叙的基础上，把记叙、议论、抒情融为一体，使文章富有感召力。但是，由于逝者的不同，特别是作者的不同，两篇文章的语言风格迥然不同，恩格斯作为无产阶级革命导师、思想家、科学家，在对马克思极尽溢美与痛悼之时，在语言上用词准确严谨，在行文中注意了语言的过渡、衔接、关照、呼应，体现了议论文语言准确周密的特点；而雨果作为一位作家、艺术大师，他的悼词的语言朴实而不单调，准确而不呆板，全篇文章富于文学色彩，文采斐然，处处体现了语言大师的独特的语言风格。
在作比较阅读时，应注意体会两篇文章语言的异同之处。选取两篇文章中的几个片断来作一下比较阅读练习。
练习：
阅读甲、乙两文的语段，回答以下问题。
甲文，《马克思墓前的讲话》第二、八、九段。
乙文，《巴尔扎克葬词》
（1） 各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时 候，知道自己做的是什么；死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。
（2）上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀，久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见的翅膀，消失在未知之乡的时候，我们的心中只能充满严肃和诚挚。
（3）不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说──这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生？这样的坟墓，就是不朽 的明证！面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命，他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂！
1.面对逝者，人们感到悲痛，甲文通过_________________________这句话表达人们对马克思的悼念与敬仰，乙文通过__________________________________这句话表达对巴尔扎克的尊敬与悼念。 甲文用的是________句式，其语言特点是____________；乙文运用了__________的修辞手法，其语言特点是 _________________。
参考答案：
1.①在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万战友无不对他表示尊敬，爱戴和悼念。②乙文选段（2）的第二句。③双重否定。④准确严密。⑤比喻。⑥诚挚富于文采。

试着给一百年后的自己写一篇悼词。

 

附录1    马克思生平： 

马克思1818年5月5日生于普鲁士（德国）。他25岁时迁居法国巴黎。在大学里研究法学、历史和哲学。大学毕业后，就开始了他一生的政治活动。他与恩格斯一起在革命实践中共同战斗，在革命理论上共同创造。直到1883年3月14日他因病逝世。
马克思曾先后四次遭到一些国家反动政府的驱逐。他生活贫困。最穷困的时候连吃的都没有。面包房、肉铺、房东都来讨债，连夫人的围巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典当了，为此他无法上街。有时想寄稿连买邮票的钱都没有。马克思很爱他的孩子。可两个儿子一个养到八岁，一个二岁，都因贫病无钱医治而死。他的小女儿，得了重病，不到11个月就死了，那是1852年的复活节，马克思刚写好一本小册子。小女孩死后只能放到家中，后得到一法国流亡者次助的二英镑钱，才付清了棺材钱。他家分别在1850年、1852年、1857年连续死了四个孩子，只存活了三个女儿。
马克思在这样贫困的情况下，为了全人类的解放事业，仍然顽强的斗争，勤奋的工作。比如他写《资本论》一书，就花了他整整40年时间，为了写《资本论》，他和做过的摘记的书就有1500种以上。《资本论》的稿酬远远抵不上他写这部巨著时的所花的烟钱。马克思说，他为此献出了自己的健康、幸福和家庭。
    马克思在中学毕业时写了一篇有关选择职业的文章，他说：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

 

附录2    本文是马克思十七岁中学毕业时所写的

青年在选择职业时的思考

马克思

    自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标 ──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

    能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

    每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。

    但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。

    因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

    伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

    我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

    但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。

    在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

    是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。

    如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

    但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

    我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

    诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮 丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

    尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生 的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

    如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

    如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

    尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。

    但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

    但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

    这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！

    那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

    这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

    相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

    一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

    在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

    如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

    历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？

    如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
 

[导读]本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学 说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。他在中学毕业时所写的这篇德语作文虽然写得还比较的雅克统，却已经表现了这位17岁的年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类 福利而劳动的职业”给自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指人‘在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的 完美”。这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。

 

附录3   

 教案举例一

教学目标:
(!)、了解马克思的伟大贡献，激发对马克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文论述的严密逻辑性，体会表达方式的综合运用。
(3)、悼词的文体特点，修辞、单句、复句等语法知识。
教学重点：理清各段间的逻辑关系；分析马克思逝世情景及时对马克思伟大贡献的总论。
教学难点：理解关键词、长句的作用与表达效果。
教法设想：本着启发诱导的原则，以剖析结构、理清思路的方式，把握全文逻辑关系；以理解关键词、解剖长句为突破口，进行深入细致分析。
教学过程：
一、 导入新课：
        人，作为“万物的灵长”，感情丰富、复杂、细腻。崇高卑劣、生老病死，激发了人类强烈的情感。同时，人们也以各种方式来表达自己的内心感受、价值判断，悼词就是人们表达哀悼的方式之一，而对于一个时代巨人的离去，这种方式就显得尤为必要。
二、简介背景，检查预习：
(1) 检查预习：这篇悼词是谁在何时何地发表的？
(2) 教师作完整介绍：
1883年3月14日下午两点三刻，马克思在伦敦去世；3月17日，在伦敦海持公墓举行了葬仪，恩格斯代表全世界无产阶级向自己的导师表达了深切的悼念，发表了这篇著名的悼词。
三、简介悼词的文体知识 (出示投影)：

                             开头：介绍逝世时间、地点、情景等                  
       悼词(对逝者表示哀悼的话)   主体：叙述逝者经历.产要成就、贡献
                             结尾：表达哀悼，对生者提出希望要求

四、范读全文，理清全文各段逻辑关系：
(1) 要求学生根据悼词的特点，找出本文结构的三个部分，概述大意。
(2) 学生回答，教师总结;
不幸逝世(第1段 )；贡献地位(第2至8段 )；深远影响(第9段 )
(3) 在(1)、(2)步的基础上，深入解析全文的逻辑关系：
全文9 段间的逻辑关系如下(以图示法标明)
科学理论贡献
总说   分说                     总说：表达崇敬悼念
                革命实践贡献

五、分析课文：
     <一>、第一段：
      (1)、 指名朗读本段；学生思考：这一段介绍些什么？ 
             (逝世时间   “ 3 月14 日下午两点三刻”；逝世地点------ “安乐椅”；逝世情景------“睡着了”)
      (2)、讨论以下问题，将分析导向深入：
1、 为何将时间交代得如此具体？
 (表明这一事件影响巨大，值得纪念。)
2、 地点的交代有无深意？(教师介绍相关背景材料) 如有，是何深意？
3、 不就“死了”，而说“睡着了”，运用的是什么修辞方法？其间包含着什么样的思想感情？(“讳饰’的修辞方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)
(3)、小结该段 ：
        本段以记叙的方式，叙述马克思逝世的时间、地点、情景，虽是悼词的通用开头，但文字简练、准确，蕴含着无限的哀悼和敬仰。
         <二>、第二段： 
          (!)、教师范读，注意突出“对于……对于……”、“损失”、“空白”这几个关键词
                 语。
          (2)、讨论分析：“这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。”
1、 指名缩句，找出主干。(逝世是损失)
2、 出示投投影，明确各具体成分。
  (这个人的逝世，[对于欧美战斗着的无产阶级]，[对于历史科学]，{都}是(不可估量的)损失。
3、 抓住关键词，深入分析：
1、“损失”、“空白”，说明马克思贡献巨大，无可企及；
2、两个“对于……”，分列贡献的两个方面：革命实践、科学理论。
(4) 小结该段：
        这一段指出马克思逝世所造成的损失，从侧面论述马克思的丰功伟绩，历史地位。这一段是全文总纲。
六、课堂小结：
             这节课我们主要了解了悼词的文体特点，初步理清了文章各段间的逻辑关系；在第一、二自然段的阅读中，我们通过对关键词语，修辞方法、长句的分析，详细了解 了马克思逝世的时间、地点情景，以及恩格斯对马克思一生伟大贡献的总述。马克思那种为全人类的解放事业鞠躬尽瘁的崇高人格给我们树立了楷模；文中那哀悼痛 惜，无限崇敬之情，也引起了我们强烈的共鸣。
七、布置作业：
(1) 课内练习(出示投影)
1、 巩固训练：填空 。
      2、延伸训练：习作片断练习，写一段话，学习本文第二段的格式，突出一个中心意思。
(2) 课外作业：
1、 预习下文，看第二部分的分说各说了哪些成就贡献？
2、 第三段是由一个长句子构成的，是单句还是复句？尝试分析。

附、板书设计：
在马克思墓前的讲话
恩格斯

            时间：3月14日下午两点三刻  （值得纪念）
不幸逝世    地点：安乐椅                 （鞠躬尽瘁）
            情景：睡着了(讳饰)           （痛惜崇敬）

损失     革命实践
贡献地位：                              （深远影响）
           空白     科学理论

教案举例二

教学过程及主要内容
一、 导入新课
1．背景介绍
1883年3月14日，伟大的无产阶级革命导师、科学共产主义创始人马克思因病逝世，3月17日，他的葬礼在伦敦海格特公墓举行，恩格斯发表了这篇演说辞。
     马克思和恩格斯于1844年，两人在巴黎相识。之后的40年时间里，他们共同战斗，共同创造革命理论，共拟《共产党宣言》，合作《资本论》。列宁在评价他 们的友谊时说，他们的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”，又说：“在马克思之后，恩格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级导 师。”
2．简介悼词的特点
悼词，在结构上一般分三部分：开头（一般介绍死者逝世的时间，地点，原因，身份和职务。）、主体（概述死者生前的功绩及生者对其功绩的评价。）、结尾（表达对死者的悼念之情。）

二、 整体感知课文
文章总体结构把握：悼念--评价--悼念，
按一般的常规，与这种结构相对应的思想感情应该是惋惜（悲痛）——敬仰（颂扬）——悼念。

三、理清文章的结构
1．理清文章的结构
第一部分（§1）  悼念    交代伟人的逝世——悲痛
第二部分（§2－§7）  评价    评说马克思在理论和实践的伟大贡献——敬仰
第三部分（§8－§9）  悼念    颂扬马克思品质的崇高——敌人的忌恨、人民的爱戴——怀念
    2．找出文章的关键句。
第二小节是主体部分的总纲，“对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。”突出了马克思在革命实践和革命理论两个方面的贡献。
本文主要是颂扬了马克思在革命实践领域的贡献。（依据——“因为马克思首先是个革命家。”）

四、揣摩语言，体会重点词语表达的情感。
1．齐读这一小节，明确本小节的表达的主要情感——悲痛。
2．找出关键的词句揣摩感情明确：
A．“不到两分钟”——让人深感惋惜、痛心、遗憾。
B．“停止思想了”——思想家停止思想，表现了痛惜之情。避讳手法（不能说出或不愿说出时用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。
C．“安静地睡着了”、“永远地睡着了”——“安静”指很安祥。“永远”一词悲痛之情强烈。“睡着了”又是避讳的手法。

五、依照第一小节的学习方法，找出课文中类似的句子进行分析。
A．“一生中能有这样两个发现，该是很够了。……这样的领域是很多的。”
“即使……也……。但是……”先是假设，后是转折，表现了作者对马克思的贡献的高度赞扬。
B．“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。”
    “远不是”说明马克思作为革命家，对人类的贡献更大。
C．“很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”
    “满腔热忱”、“坚忍不拔”表现了马克思伟大的革命情操；“卓有成效”表现了马克思辉煌的革命成果。
D．“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。”
    这是从反面立意，歌颂马克思的伟大人格。

六、总结
本文在表达情感上的特点：沉痛悲伤而又平静深沉，悲伤却不消沉，沉痛却不压抑，激励人，鼓舞人。
而这样的情感效果，主要得益于本文准确而又富于感情的语言。

八、布置作业 
1、朗读课文，体会情感。
2、完成课课练。


附：板书设计
在马克思墓前的讲话
恩 格 斯

悼念    叙述（§1）————悲痛
  ↓                     理论——科学家↘
评价    评说（§2—§7）                   →敬仰
  ↓                     实践——思想家↗
怀念    颂扬（§8、§9）敌人忌恨、人民爱戴——怀念