中国人失掉自信力了吗·知识点拨与学法引导
（一）整体感知
本文是一篇驳论文，是作者为批驳“九·一八”事变三周年之际，有些人散布对抗战前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力的错误论调，鼓舞民族自信心而写的。文章抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，采用反驳对方论证的方法，通过正面立论和间接反驳相结合的手法，一举击中要害，反驳强劲有力。论证思路上采用揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进，语言具有辛辣的讽刺特色。
（二）学法引导
学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习作者分析问题的立场、观点和方法。由于本文是一篇采用驳论的论证方式的议论文，因而要结合学习驳论文的有关知识来阅读、理解本文在写法上的特点。对本文语言的讽刺特色也应注意分析、体会。
（三）审美鉴赏
涵蕴丰富的标题
鲁迅的文章向来注重文题的推敲，本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力；现标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。
（四）重难点突破
1．本文要批驳的错误论调是什么？文章是怎样提出要批驳的错误论点的？
【析】本题既是训练学生从语段中归纳提炼要点信息的能力，也是让学生有意识地思考、学习驳论文，批驳敌论证的方法。
【参考答案】错误论调是：“中国人失掉自信力了。”
作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子——“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”
2．本文是以什么为批驳的“突破口”的？对此，作者怎样进行批驳的？
【析】此思考题意在引导学生思考发现本文所采用的“驳论证”的驳论方法，并分析领会作者是怎样在直接批驳了对方论证的基础上驳倒错误论点的。
【参考答题】本文以批驳敌论证为“突破口”进行批驳。作者在第1节文字中，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定了基础。议论语句“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若用于全体，那简直是诬蔑”，明确揭示了敌论证以偏概全的毛病。
文章直接批驳敌论的方法是：（1）自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信；（2）希望国联是“他信”不是自信；（3）求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点，从而驳倒了敌论证。
3．作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？
【析】此题直接的意图是引导学生掌握本文直接反驳和间接反驳相结合的写法。从深层次上来说，是启发学生论事说理从不同角度多侧面的展开，培养学生思考、分析问题的全面性和辩证性能力。
【参考答案】文中第6节作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。
4．本文在语言表达上有什么显著的特色？试举例加以分析。
【析】此题是针对本文语言风格设计的一道有较强针对性的思考题。举例简析，关键是看有没有真正领会本文语言的这一特点。如果说出的语言特色与举例分析不一致，则说明没能真正掌握本文语言的特色。
【参考答案】辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。
如第一节语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了……”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。