课题 | 《鱼我所欲也》 | 课型 | 新授 | 课时 | 三课时 | ||||
备课组 | 语文组 | 主备人 | 周玉杰 | 审核人 | 付丽娜 | 审批 | 教导处 | ||
教学目标 | 1．知识目标： 积累基本文言文词汇。学习本文比喻等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。 2．能力目标： 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义 3．情感目标： 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。 | ||||||||
教学重点 | 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义 | ||||||||
教学难点 | 理解孟子所阐述的“义”的含义 | ||||||||
教学方法 | 1．诵读法 2．质疑法3．鉴赏法 | ||||||||
（教）学习过程 | 旁注与纠错 | ||||||||
一、 导入新课，明确目标： 中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。 二、自主学习，获取新知: 1、作者档案： 2、读准字音： 不为( )苟得也 死亦我所恶（ ） 为( )宫室之美为（ ）之 一箪（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）尔 不屑（ ） 乡（ ）为身死而不受 3.写出本文的通假字： 4、积累下列实词： 【得兼】 【有甚于】 【苟得】 【恶】 【患】 【如使】 【何不用也】 【则】 【由是】 【是故】 【非独】 【丧】 【箪】 【豆】 【羹】 【呼】 【尔】 【蹴】 【不屑】 【万钟】 【何加】 【奉】 【已】 【本心】 【义】 5、一词多义 （1）为：今为（ ）宫室之美而为( )之 由是则可以避患而有不为也（ ） 向为身死而不受( ) （2）得：故不为苟得也（ ） 所识穷乏者得我欤（ ） （3）是：非独贤者有是心也( ) 是亦不可以已乎( ) （4）虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法） ①之：呼尔而与之（ ） 为宫室之美（ ） ②而：呼尔而与之 ( ) 由是则生而有不用也( ) ③于：所欲有甚于生者 （ ） 万钟于我何加焉 （ ） 二、 朗读理解，整体感知： 1、教师说说这篇文章的大概意思。 范读，学生自读，指名读，多种形式朗读 2、文中哪句话可以概括全篇的主旨？ 三、 合作探究，理解课文： （一）理清论证思路，把握说理方法 1．本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 思路点拨：首先运用了（ ）论证，从（ ）面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从（ ）面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，（ ）超过了（ ），所以人能够不贪生，不避死。这里运用了（ ）论证，论证了（ ），所以在（ ）和（ ）发生矛盾冲突时，应（ ）。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。 接着从（ ）面进行（ ）论证，自古以来就有宁死不食（“ ”）的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但是若用无礼的方式施舍，就是（ ）、（ ）也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有（ ），宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从（ ）面举例，与前者（ ），指出一些显贵的人（“ ”）就接受优厚俸禄。紧接着以一个（ ）“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是（ ）更增加了批判的力量。然后用三个( )今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为难道不是应该停止吗? 总之，人要做到“舍生取义”，要有( )；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了（“ ”)，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 3．引导学生讨论本文的论证方法。 （二）难点突破，理解本文的主旨。 1．文章开头写\\\'鱼\\\'和\\\'熊掌\\\'有什么作用？ 2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？ 3．“故患有所不避”“患”指什么？ 4．文中第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么? 5．为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 6．“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？ 7．孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？ 8．作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 9．孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。 (三)、赏析语言特色： 1、这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 2、归纳《孟子》的文章语言特点。 四、 总结要点，盘点收获：（师生共同进行） 孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。 六、联系实际，拓展延伸： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 五、 当堂检测，巩固提升： 1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内） ★文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分） 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？ ★文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。 3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 ★ 观点：舍生取义 <> < > | |||||||||
<>板书设计： 鱼我所欲也 孟子 思想：忧虑 造就人才 生活：艰苦、劳累、饥饿 行为：困扰 治理国家 正反论证 教学反思： | |||||||||