论美
【学习目标】
1．了解作者，积累字词，体会作者的审美观。
2．品味文章的有关论述，培养锤炼语言的意识。
3．学习杂感的写法，联系相关知识，谈自己对美的理解。
作者简介
（1）培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉•培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事务。母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟地掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。
在剑桥大学学习3年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯• 鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院候补书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始终没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际、脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。
1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位，由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，受封为维鲁兰男爵，1621年又受封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而在于对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。
1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万英镑，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。
1626年3月底，培根坐车经过伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想做一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
弗兰西斯•培根作为哲学家、近代实验科学的创始人，曾被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
（2）有关《人生论》
《人生论》是弗兰西斯•培根留给世人的一部杰作，也是英国散文的代表作。这部集子先后两版，共收入58篇短文。探讨了包括哲学、伦理学、做官秘诀、处世之道、治家准则、对艺术和大自然的欣赏等方面的问题。充分显示了英国人特有的睿智、敦厚和既严谨又富有想像力的审美情趣。全书见解独到，文笔洗练，是英国随笔文体的开山之作。
背景资料
本文选自《论说随笔文集》，是一篇杂感。杂感不受论述形式束缚，比较自由。培根的论述是断想式的，语言有跳跃性。
【问题说明】
培根是英国哲学家，在这篇杂感中，他论及人的外貌美、形体美、风度美，最后提出了德行美，希望“美的形貌与美的德行结合起来”，从而达到理想的美的境界。
【字词诠释】
①〔端庄〕端正庄重。
②〔肃（s ）然起敬〕形容由于受感动而产生的恭敬和钦佩。肃然，恭敬的样子。
③〔吝啬（l nsè）〕过分爱惜自己的财物，当用不用。
④〔予（yǔ）彼〕给予别的。
⑤〔一无作为〕没有作为。
⑥〔奥古斯都（d ）〕奥古斯都和菲斯帕斯都是古罗马皇帝。
⑦〔腓（féi）力普王〕生于1268年。1285年即法兰西王位，死于1314年。为法国英主之一。
⑧〔爱德华四世〕即Edward IV。1461～1483为英王。
⑨〔阿尔西巴底斯〕公元前五世纪时人，古雅典著名的美男子。
⑩〔伊斯梅尔〕即伊斯梅尔一世。1499年即波斯王位，为波斯索非（Sophy）王朝的创建者。
〔优雅〕优美高雅。
〔为〕读w i。
〔阿皮雷斯〕（约公元前4世纪后半期），古希腊最著名的画家。惟此处所指非阿皮雷斯而是由克西斯（Zeuxis）。他也是古希腊名画家，其时代为公元前5世纪之末，公元前4世纪之初。据传说，某次他为克罗吞（Croton，希腊各邦之一）久诺（Juno）庙画像，先择邦内最美的少女五人而观之，欲融合各人最美的部分于一像之中。
〔丢勒（1471—1528）〕即Albert Durer，德国著名画家，据莱特云，此处所指者为他论画之作，标题为“论人体各部分之比例”（Of the Proportions of the Parts of the Human Body）。
〔稽〕读j 。
〔其〕读qí。
〔作风〕（思想上、工作上和生活上）表现出来的态度、行为。
〔尽〕读jǐn。
〔修养〕养成的正确待人处事的态度。
〔犹（yóu）如〕好像。
〔愧（ku ）悔〕羞愧悔恨。
【课文分析】
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄①严肃而有美德的人，是令人肃然起敬②的。〔句解：把美德比作珍贵的宝石，表明了作者对美德的赞美态度。〕
段解：作者以宝石喻美德，提出人的气质美才是真正的美。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬③的，他给了此就不再予彼④。所以许多容颜俊秀的人却一无作为⑤。他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都⑥、菲斯帕斯、腓力普王⑦、爱德华四世⑧、阿尔西巴底斯⑨、伊斯梅尔⑩等，都既是大丈夫，又是美男子。
段解：作者认为许多美貌的人由于过于追求外形美而放弃了内在美，结果一无所为；但也有一些才德美貌兼备的人，并举例证明。
仔细考究起来，形体之美是胜于颜色之美，而优雅 行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为 它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯 和丢勒 滑稽 地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其 实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。〔句解：作者无意中说出了一个重要的美的通俗定义，即“美是和谐”。〕
段解：作者认为在美的等级中，形体之美胜于面容之美（“颜色之美”），而风度之美（“优雅行为之美”）又胜于形体之美。而最美的是难以用图画所表现的，是一种奇妙的美，这种美只可意会，不可言传，是和谐的统一，而非数学公式。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风 优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽 管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养 而不配得到赞美。
段解：从世俗的眼光看，上了年纪的人容貌和形体不可能与年轻人相提并论，但是由于风度美胜于形体美和颜色美，那些上了年纪的人反而倍增了可爱之处。这段作者通过老年人与年轻人的对比议论，再次强调风度美才是美的最高境界。
美犹如 盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔 的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。〔句解：点出了作者理想的美，即外表美与心灵美的结合才是美的真谛。〕
段解：容貌美如盛夏水果难以保持长久，只有把外表美与德行美集一身，美才能伴随终身。这是作者对不追求德行美的青年的忠告。
【中心思想】
作者通过对日常生活中的两种美——德行美和外表美进行阐述，提出了德行美胜于外表美和外表美须与德行美完整结合的审美观。忠告年轻人不仅注重外表美，更要注重心灵美。
【文章结构】
【写法分析】
本文是一篇杂感。杂感不受论述形式束缚，比较自由，培根的论说经常是断想式的。本文论美，以人物的外貌美直说到德行美，但是又并没有具体论说德行美，而是以较大篇幅议论容貌美。他的论述有跳跃性，但是始终围绕着“美”展开论说。
锤字炼句，语言精美。培根精于锤炼语言，在表达上有丰富的想像力，善用比喻。如述及要珍视美德时，说“美德好比宝石，它在朴素背景下反而更华丽”；论及容貌美难以保持时，说“美犹如盛夏的水果”，这样的比喻，令人过目不忘，有些已经成为警句格言。
【难点分析】
（1）这篇文章在论述上虽然有内在联系，但是逻辑性并不强，论述中有强烈的个人色彩。如何看待这个问题？
人的审美标准不可能统一，尽管对许多问题人类有相对统一的价值标准，但是在具体的问题上，可以求同存异。对于美，人们会从自己的价值观出发而产生不同的认识，甚至在不同情境下，这种认识也会有所变化，有所发展。培根的文章写于十六、十七世纪，按中国历史的分法，他生活的年代相当于中国的明朝末年。社会是在发展的，我们不能要求他当时的认识完全正确。况且，他的文章有强烈的个人色彩，这恰恰是值得肯定的。我们也主张学生在这类问题上能有自己的想法。
（2）为什么在证明“才德与美貌也可以并存一身”这一论点时，所举的人物多是帝王？
培根生活的时代，只有绘画而无摄影，能留下肖像的人多是帝王将相，而培根据此说帝王将相“容貌美”，未必可靠。有关这一点，我们只要看一看中国绘画史所留下的帝王“标准像”就可以明白，培根在这一问题上，表现出认识上的局限性。
【重点分析】
一 你认为下列句子哪一个表达了这篇文章的主要观点，能说说你这样理解的理由吗？
1．一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
2．美貌的人并不都有其他方面的才能。
3．形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
4．把美的形貌与美的德行结合起来吧。
这是一个理解题，比较四个句子看，3、4小题较合适些，而且3小题的语言很明确地阐述了自己对美的看法，4小题是在这一观点下发出的号召，因此，3小题较合适。
二 下列句子表达形象，内涵丰富。和同学一起交流你对这些句子的理解，体会作者说理的形象、深刻。
1．美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
2．因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。
3．美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
4．拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”
5．美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。
1．因宝石是华贵的，在朴素背景对比衬托下会更加华丽，美德也是这样，朴素端庄常常使人显得有修养，有气质，令人肃然起敬。
2．正所谓上帝给予我们是有限的，给了你美貌，就可能少了些智慧，给了你智慧，就可能少了些容貌，因此美貌的人常利用姿色，智慧的人常利用头脑，各尽所长而已，最理想的状态是既拥有美貌又拥有智慧和高贵的气质。
3．因为美不仅是外在形式的美，还包括内在精神气质，品德抽象的一面，它是不能订制规范的，不能画出来的。
4．因为晚秋时节自然界不再那么顽强、忙碌了，代之而起的是清爽，从容，给人一种闲适悠然之美，所以是最美好的，正如老年人一样松轻，自由可不再为生活忙碌，操心了，这时可做些自己喜欢的事情了。
5．其实人的容貌也是这样，它会随时间的推移而逐渐衰老的。所以，美不美重在心灵，心不老，容貌也就无所谓了。
*三 文学艺术与生活中的一些道理是相通的。培根说：“有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。”——从你日常接触的山川景物，城乡建设，家庭装饰，文章绘画等事物中，举几个例子说明这个道理。
其实这牵涉到一个审美距离的问题，欣赏美是要有心理距离、时间距离和空间距离体会悲剧的悲壮，那要发生在别人身上时才会产生悲壮美，是自己的亲人就不会有美感，但是赏巨幅国画，要拉开距离才能感到整体美，站的太近，看见的只能是一片黑墨，观赏出土文物如不能站在历史的角度，而是用现代人的眼光看代古人创造就会认为很粗俗，很原始，很笨拙丑陋了。
四 找出课文中的格言警句，记住这些话，并模仿作者的手法，精心拟出几句关于美的言论，和同学一道，编写班级的“凡人论美的格言”。
1．美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
2．美貌的人并不都有其他方面的才能。
3．形体之美是胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
4．美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
例：鸟美在羽毛，人美在心灵，性格决定气质，气质决定言行。
