九年级(下)语文六七单元测试卷
班级 姓名 座号 评分
语文基础知识与运用（27分）
1.古诗文积累（12分）
根据要求填空。(每空1分)
①苏轼的《江城子·密州出猎》中表现诗人爱国豪情的语句是 ，
， 。
② ，似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)
③最爱湖东行不足， 。（白居易《钱塘湖春行》）
④ ，猿则百叫无绝。(吴均《与朱元思书》)
⑤古诗文中表达忧国忧民情思的语句很多，请写出相邻的两个句子：
， 。
⑥面对人生的坎坷与不幸，我们应该保持乐观自信的态度，要像李白在《行路难》中所写的那样 ， 。
⑦雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 ？ 。（李煜《虞美人》）
2．选择正确答案。（每题2分，共4分）
（1）下列诗句和它所涉及的节日对应正确的一项是（ ）
A.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——元宵节
B.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——中秋节
C.相望试登高，心随雁飞灭。——重阳节
D.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——端午节
（2）下列各项中，与“百川东到海，何时复西归”（汉乐府《长歌行》）意蕴相同的是（ ）
A.子在川上曰：“逝者如斯夫。” B.休将白发唱黄鸡
C.谁言寸草心，报得三寸晖 D.白头搔更短，浑欲不胜簪
3.下面一段文字画横线处都有语病，请依次改正。（4分）
①一部传记作品强大的精神力量，存在于对传主人格的深度发掘与否。②伟大者，发掘其所以伟大，令人生敬仰心、效尤心；③卑劣者，发掘其所以卑劣，令人生厌弃心、鄙夷心。④一部好的传记作品，应是一条鞭子、一面镜子，能映照出我们人格的不足，鞭策我们奋然前行。
①
②
③
④
4.请为下面的新闻写一个标题（不超过16个字）。（4分）
新华网北京12月18日电 我国南极冰盖科学考察队近日开始正式向海拔4000多米的南极冰盖最高点发起冲击。这是此次南极科考中最为艰难、也是最为引人注目的一项任务，是人类历史上首次向南极冰盖之巅发起的冲击。
被称为“不可接近之极”的冰穹A（DomeA）是南极内陆距海岸线最遥远的一个冰穹，也是南极内陆冰盖海拔最高的地区，最高海拔4039米，气候条件极端恶劣。它是南极冰盖尚未开展科学探测的制高点，也是南极四个必争之点——极点、冰点、磁点和高点中唯一没有被其他国家抢占的点。
由12名考察队员和1名随队医生组成的南极冰盖科学考察队乘坐“雪龙号”科学考察船于10月25日从上海浦东起航奔赴南极，此次考察计划的重要目的之一是为今后在南极内陆建立第三个科学考察站做准备，并通过考察建立中山站－冰穹A气候环境监测系统，全面完成国际横穿南极计划中由我国承担的中山站至冰穹A断面考察任务。这次考察预计将历时70天，深入南极冰盖内陆1300公里。（2004年12月18日 新华网）
5．“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”这是著名的印度诗人、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔在《飞鸟集》中写下的诗句，请你结合生活的实际说出其中蕴含的道理。 （3分）
二、文言文阅读（20分）
(一)、阅读下面文言文语段，完成6一9题。(11分) 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 6.解释下列句子中加点的词语。(4分) ①又患无硕师名人与游 患： ②媵人持汤沃灌 汤： ③腰白玉之环 腰： ④右备容臭 容臭： 7．与“以中有足乐者”一句中“以”的意义和用法相同的一项是(2分) A．以衾拥覆 B．不以物喜，不以己悲 C.我以日始出时去人近 D．故为之说，以俟夫观人风者得焉 8．翻译下面句子。(2分) ①录毕，走送之，不敢稍逾约。 译： ②余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 译： 9．简述选文是从哪三方面来写作者成年以后求学艰难的。(3分) 答 ①
②
③
、阅读〈出师表〉选段，回答问题（9 分）
侍中侍郎郭攸之、费 、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下，愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。侍中、尚书、长吏、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日可待也。
臣本布衣，躬耕于南阳， ， 。先帝不以臣卑鄙 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
10.将原文补充完整。（2分）
11.解释文中加点的词语。（2分）
（1）遗： （2）痛恨：
（3）卑鄙： （4）驱驰：
12.将画线句子包含的成语写在下面（1分）
13.诸葛亮在安排内政时推荐郭攸之等人的理由是什么？（2分）
14.选文第三段诸葛亮向后主提出了怎样的建议？（2分）
三、现代文阅读（23分）
（一）请在阅读下面这篇文章后，完成15—18题。（10分）
畏惧美丽
我说得清自己是在哪天走向成熟的。因为打从那天起我开始畏惧美丽。
我会畏惧一朵美艳的鲜花。我会站在它面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深较妒淡的说不清道不明的热辣辣的感觉。台湾诗人余光中说他看那“艳不可近，纯不可渎”的宫粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你，它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开，高尚的手永远是临花轻颤的手。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。
我会畏惧一双美丽的眼睛。不管是同性的眼睛还是异性的眼睛，只要是用美丽注释的。美丽的眼睛照耀着我。那是一些令我即则怯离又悔、不即不离不甘心的眼睛。在我贫瘠的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽的眼睛。它们或默默凝睇或顾盼流转，一律真真切切投在我温柔的心幕上——这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想象将它们一一补齐。可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。
我会畏惧一篇精彩的文字。每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字（这名字往往是和一篇篇美文联系在一起的），我总是不敢一下子找到相应的页码，生性脆弱的心禁不起那美丽的惊吓和打击。我把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，发虚发酸，终于英勇地翻开那躲不开的一页，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，再回过头来细细咀嚼赏鉴——那些勾魂慑魄令我永志难忘的文字哟！它们是从一支什么样的笔下流出来的？它们的诞生是艰难还是顺利？这些，永远是我愿意猜测的问题。敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。
……畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅，我们一俯首即可采撷到美丽，一回眸就能目睹美丽。美丽是这样无私地洗耀我们照耀我们拯救我们，我们怎能不小心翼翼地去护爱着它呢？
畏惧美丽，是我最美丽的人生体验。（作者：张丽君）
15．综观全文，说说作者为什么“畏惧美丽”？（2分）
16．本文列举的三个关于美的例子代表了三类不同的类型，试说说是什么。（3分）
17．试说说文中的重点段在构段方法上的特点。（2分）
18．请找出能说明“畏惧”一词在文中确切含义的一个句子。（3分）
（二）阅读下面的文章，完成19——23题。（13分）
语言是心灵的桥
周伟东 精神的堕落是从语言开始的。如果一个时代的语言，除了偶尔玩弄一些新词汇以外，再也了无新意；如果生活中的对白都成了白开水，报纸上的社论成了死教条，作家失去了想象力，学生的作文干瘪得像公文，主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条，那么，指望这个时代富有激情和创造力，怕是痴人说梦了。 灵感来自自由，文章出自随意，此为网络为文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以，时下大是流行的网络文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过网络用中文的砖石架一座思想的风雨廊桥，让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自得的满足，而最终却只能是贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事…… 语言的贫乏本质上是心智的贫乏，而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。而那些网络文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另当别论了。 当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简上隽永的话语哪些是思想哪些是语言。仅将语言视为一种载体，试图将语言从思想中剥离出来是可笑的。思想之美统一于语言之美中，对于精深奥妙的中文，对于听泉眠云、饮露餐菊的智者，尤为如此。语言与文化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才能得以保存，比如音乐离不开笙管笛箫，雕刻离不开泥土金石，物质的流失与毁灭对于文化的损害是难以避免的，惟有语言可以口口相传，并进入灵魂深处，被智慧的人们赋予了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。当然，语言与文化的其他层面是一个统一的整体，毕竟，语言的对象是物。物质世界的嬗变，古典生活器具和生存方式的流逝，也必将导致语言本身及其传播媒体的变化。语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢，学者文句之夹生，又教人如何能够对眼下这些的时髦文本产生文化上的信赖?更何况那些所谓自由的无拘无束的宣泄，爱写不写，随心所欲，写自己，自己写，轻松的环境，轻松的心态，随意的潇洒……有人把这叫做进步，其实所谓的进步也只是一种好听的命名而已，我们完全可以命之以另外的名字。这使我想起梭罗的名言：“文明改善了我们的房屋，却没有改善房屋里的人。”很多人认为21世纪里中国文化是强势文化，却不知长此以往，丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想，没有思想的文化又将在哪里着陆? 真正好的语言是不能与思想分离的，五四时期，百花齐放，百家争鸣，谁能说没敞开思想不表达情感?那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作，大都善于从文言中获取质感、力量、气韵与胸襟，而使人获得启迪的深思和激进的力量，时代要有生机，语文要有新意，否则山水人文转眼都老得优雅不起来了，也就失去生机失去生命。 在文化意识上，我是如此的守旧，与此同时却也不甘心放纵自己化为故纸堆中的书蠹。我只希望在安装了空调设备的现代书房里，依然会有一盏传统的明灯照亮我的稿纸和电脑。新和旧是可以同时存在的。多少前朝旧宅的深深庭院里，处处是花叶掩映的古树。房子和树是老的，花和叶是新的。优雅的语文不可能洗尽铅华、摒绝丝竹。浓妆艳抹的时代固然已经远去，淡扫蛾眉的分寸又何尝不正是修养之所在。留住文字的绿意也罢，为传统文化招魂也罢，我却总以为从语言中能寻找到中国文化的精神，从语言的酒窖中伊始发酵出中华思想的醇绵。就从个人而言，精确地表达自己的思想，真实流露涌动的情感，精炼的句读背后，潜藏的正是睿智的心神。
19．“语言是心灵的桥”，作者以犀利的文字阐明了自己的观点，即：
。作者还认为，能体现心灵睿智的语言应该具有 、 和 特点。（4分）
20．文中加横线的“守旧”一词在这里指的是什么?(2分)
21．请结合本文的内容，谈谈“文明改善了我们的房屋，却没有改善房屋里的人”这句话的含义。（2分）
22．作者认为，语言与文化的其他因素相比，他们与物质世界的关系是不相同的。语言与物质世界的关系是怎样的？请结合文章内容，用自己的语言概括作答。（3分）
23．作者认为，网络文学是思想“苍白”的，带给我们的是“贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事……”，你同意这种观点吗？请结合你的亲身体验阐述你的观点。（2分）
四、作文（50分）
生活中，我们总在一刻不停地寻找。
寻找人生的欢乐，令生活的空间没有阴霾；寻找人生的真谛，使心灵愈加坚强；寻找人生的道路，让脚步更加坚定……
寻找源于真情，寻找源于思考。
生活，因为不倦的寻找，变得更加生动而充实。
请以“寻找”为话题写一篇文章。
要求：
1、文章不能离开话题范围。2、立意自定，题目自拟，文体不限（诗歌除外）
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