《桃花源记》中的 “外人”疑探
张雪锋
陶渊明的《桃花源记》是一篇文质兼美的文章，历来为人们所称道，就是现在也仍然有着它积极的意义。人教版八年级下册第五单元中涉及到这篇文章。我对课文下面的一个注释产生了疑问，那就是“外人”一词，这个词在文中一共出现了三次，注释上明确标注都解释为“桃花源以外的世人”，可事实果真如此吗？
带着疑问，我反复朗读课文，发现文中出现“外人”的地方共有三处。第一处在第二段，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”（那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人）第二处在第三段，“率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”（带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往）第三处也在第三段，“此中人语云：‘不足为外人道也。’”（桃源人对渔人说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”）我反复思考，觉得第二处和第三处解释为“桃花源以外的世人”是没有任何问题的，可是第一处若也作此解释，就难以自圆其说。理由如下:
首先，第二段中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”的景象，是渔人眼中所见，也就是说，桃源人在渔人眼中是外人，他们的穿着肯定与渔人颇为不同，才会被渔人视为“外人“。若解释为“桃花源以外的世人”，岂不是变成和渔人差不多的穿着了？
其次，第三段的开头有这么几句，“见渔人，乃大惊。”（桃源人看见渔人竟然大吃一惊）所谓大惊，即大吃一惊，也就是感到非常惊讶的意思。若渔人的穿着与桃花源人的穿着相同，那他们顶多会惊讶，因为来了个陌生人。可是这里说“乃大惊”，那就是说不仅面孔十分陌生，就连衣着也极为不同，他们这才会大吃一惊的。
再次，从桃源人解释他们的由来的句子也能看出来：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”这就是说，他们是为了躲避秦时的战乱来到这里，并且不再与外界有任何联系了，而渔人则是晋朝人。桃源人既然已经与世隔绝了几百年，那他们的穿着就肯定还是秦朝时的样子，或者至少相差无几，不可能像课下解释的那样，其穿着“悉如外人”，即全像桃源以外的世人，我认为这种说法是站不住脚的。
如果说以上这些理由都不够充分的话，那么还有一个更为明显的证据，陶渊明的《桃花源记》是为《桃花源诗》所作的序，在《桃花源诗》中有这么两句：“俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制”，意即祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。这里说的是清清楚楚，既然祭祀还是按照先秦的礼法进行的，那又怎么可能穿着和渔人一样的晋朝的衣服呢，这不是极端荒谬吗？何况后面还有“衣裳无新制”这一句，这就明确地告诉了我们，他们所穿的衣服应该还是秦朝时的样式。
综上所述，我认为，《桃花源记》中三个“外人”，不应该是同义。第一个应解释为“世外之人”，第二、第三个才释为“桃花源以外的世人”。
